Definicija cinične filozofije

lilen gomez | siječnja. 2022
Profesor filozofije

Škola cinika dio je a pokret različitih filozofskih strujanja koja kao odgovor na situaciju politika, ekonomski i društveni, razrađuju različita razmišljanja o onim načinima života koji vode do sreće.

Razlika između filozofskog cinizma i popularnog cinizma

Na prvom mjestu, koncept cinizma (od grč kynismos) u filozofija s vulgarnim pojmom cinizma u običnom jeziku. U antici se cinična škola formirala kao struja od misao koja se suočila s idealističkom filozofijom koju je zastupala Platonova akademija. u jeziku suvremeni, izraz "cinizam" vraća neke karakteristike koje su predstavnicima grčke filozofske škole pripisivane u odnosu na njihov način života, naime, danas se razumije pod "ciničan” nekome tko zanemaruje društvene konvencije i moralne norme, bez grižnje savjesti. Međutim, to je kvaliteta koja trenutno nije nužno povezana sa strujom mišljenja.

S druge strane, vrijedno je ukazati na poteškoću u provedbi sustavne rekonstrukcije ciničke filozofije, budući da je god. U mnogim slučajevima postoje nepodudarnosti između izvora koji prikupljaju svjedočanstva, komentare i anegdote o navedenim misao. U tom smislu, sam pojam filozofske "škole" ili "trenuta" može biti doveden u pitanje do te mjere jer nije samo po sebi razumljivo da cinizam čini jednoobraznu školu mišljenja ili, prije, način život; budući da je upravo jedan od njezinih stupova kritika teorije shvaćene kao zasebna i neovisna sfera vitalne prakse.

Konačno, u odnosu na lik Diogena iz Sinope — kao što ćemo vidjeti, jednog od glavnih referenta ciničke filozofije — nešto se događa slično poznatom Sokratovom problemu, odnosno nije moguće sa sigurnošću utvrditi radi li se o povijesnoj osobi ili liku "fiktivni".

Vrijednosti cinične filozofije

Iako se Antisten smatra osnivačem kiničke škole, on je bio lik Diogena iz Sinope, također poznat kao Diogen "pas", koji je postao popularan kao predstavnik ciničnih vrijednosti, noseći ih naprijed na svoj način života. Osnovno načelo ciničke filozofije drži da je za postizanje sreće potrebno živjeti život u skladu s prirodom. U tom smislu moralne su norme prepreka postizanju sreće: ako promatramo životinje, one odmah udovoljavaju svojim željama, ne obazirući se na druge kriterije osim onih biološki. Čim ti kriteriji postanu moralni u ljudskom društvu, paralelno, želje postaju nezadovoljive, pa se sreća nikada ne postiže.

Vitalna praksa, odnosno način života, tada se pojavljuje kao područje u kojem se te vrijednosti mogu potkopavati kroz umjetnost življenja usmjerenog na slobodu i sreću. Dimenzija tjelesnosti postaje središnja, kao pandan platonističkoj idealističkoj filozofiji, koja je tijelo promatrala u smislu degradacije u usporedbi s idejom. Za cinike, tijelo i tjelesni užici konstituiraju moć slobodnog djelovanja, stoga ih ne treba potiskivati ​​iz misli, kao što je Platon želio.

Cinici i politika

Za ciničnu, estetsku, etičku i političku filozofiju, one su isprepletene sfere u vitalnoj praksi: opravdavaju tijelo i njegovu osjetljivu sposobnost kao mjesto odakle razmišljati vlastiti ponašanje, etos, postaje izrazito političko pitanje utoliko što dislocira razdvajanje javnog i privatnog u kontekstu polisa. Znanje je, slijedeći platonsku filozofiju, bilo nešto što je svojstveno intelektu i stoga je bilo na mudrima da upravljaju. Cinik podriva ovaj konceptualni okvir: život ne bi trebao slijediti samo intelektualne propise, stoga, vlada niti odgovara mudrima; naprotiv, ako se sloboda razumije u tim terminima, ona se svodi na ropstvo. Tako je Diogen dobio nadimak "pas", jer je njegovo javno ponašanje bilo u suprotnosti s društvenim konvencijama, budući da nije namjeravao sakriti crte životinjskosti tipične za čovjeka.

Bibliografske reference

Baquero Gotor, A. (2020) Diogenova izdaja. Suvremena čitanja ciničke filozofije. Tisak Sveučilišta u Zaragozi.

Vasquez Gomez, V. (2017). Cinični skandal slobode: studija o konceptu parrhezije kod Diogena Sinopskog. Sveučilište Valley.