Definicija "Kritike čistog razuma" (1781.)

Na svom sveučilišnom usavršavanju, Kant dobiva nasljedstvometafizika Lebniza i Wolffa, s jedne strane, i, s druge, naslijeđe Newtonove fizike. Oba izvora proturječe jedan drugome u smislu svojih koncepcija prostora i vremena. Interes filozofa je od samog početka bio pronaći način da pomiri obje tradicije, na način da mogao postići formulaciju temelja znanja koja bi, zauzvrat, dala čvrstu osnovu metafizika. To je moralo slijediti istu metodu koju je Newton uveo u polje fizike. Kritika čistog razuma rezultat je ovih opsežnih istraživanja koja su filozofu oduzela desetljeće rada: u vrijeme objave djela Kant je već imao blizu šezdeset godina.

Kopernikanski obrat u drugom izdanju

Godine 1787. Kant je objavio drugo izdanje Kritike, duboko mijenjajući neke od koncepata svog izvornog djela. U prologu druge publikacije on o utjecaju koji je djelo izazvao govori kao o “

revolucija Kopernika", koji se odnosi na radikalne preobrazbe u području astronomija koje je Kopernik uveo u svoje vrijeme. Je izraz upućuje na ideju da su do tada dvije suprotstavljene filozofske tradicije čiji je Kant nasljednik, naime, racionalizam i empirizam, iako su držali suprotne teze, oba su se temeljila na zajedničkoj pretpostavci.

Naše znanje je trebalo biti određeno predmetima, tako da se ništa ne može spoznati neovisno o iskustvu, odnosno a priori. Kantova je oklada, sa svoje strane, bila postići temelj za sintetičke prosudbe a priori, tj. prosudbe koje dodaju informacije predmetu na koji se odnose (neanalitički) bez pribjegavanja iskustvo.

Revolucija koju je filozof uveo u misao, dakle, da, ako su a priori sintetički sudovi mogući, to je zato što nije predmet koji određuje naše znanje, već, obrnuto, on je subjekt koji konstituira objekte, iz transcendentalnih struktura subjektivnosti (koje su same po sebi uvjeti mogućnosti iskustva ljudski).

intuicije i koncepte

Sada, prema Kantu, predmete poznajemo samo kroz iskustvo (a posteriori) i, zauzvrat, ovim upravljaju pravila razumijevanja, sposobnost koja se mora pretpostaviti u subjektu prije nego što mu se objekti daju, dakle, priori. Stoga o stvarima a priori znamo samo ono što smo sami u njih uložili. Ne možemo izaći izvan granica iskustva, objekt nam se mora dati (jer smo konačna bića, za razliku od Boga, čiji beskonačni intelekt ima neposrednu intuiciju stvari i ne zahtijeva iskustvo osjetilni).

Kant postiže spoj između racionalizma i empirizma, koji je zgusnut u ideji da "intuicije (izvedene iz iskustva) bez pojmova su slijepe, pojmovi bez intuicije su prazni”.

U istom smislu, filozof će reći "svo znanje počinje iskustvom, ali ne proizlazi svo znanje iz njega". Kritika čistog razumaDakle, radi se o opsežnom razvoju oko sposobnosti koje nam omogućuju da provedemo proces znanja, kroz strukture našeg intelekta. (osjetljivost, razumijevanje i razum), uzimajući za polazište iskustvo u kojemu su nam dati podaci osjetila koji daju sadržaj rečenim strukture.

Uloga metafizike

Problem s metafizikom je u tome što ona može biti valjana samo kada je ograničena na analizu pojmova u logičkom smislu. Međutim, u metafizici postoji zahtjev za proširenjem znanja. Kantov interes, dakle, leži u pronalaženju legitimne upotrebe čistog razuma, za utemeljenje metafizike kao znanosti. Rezultat ovoga istraživanje Bit će da, iako metafizika sama ne može proizvesti znanje, jer nadilazi iskustvu, međutim, pripada red ideja razuma, naime, ideja o Jastvu, o Bogu i Svijeta.

Važnost ovih ideja leži u činjenici da imaju a heuristika: funkcioniraju kao vodiči koji vode do razumijevanja kako bi ono moglo nastaviti širiti istinsko znanje sve više i više.

Teme u "Kritici čistog razuma" (1781.)