Definicija robnog fetišizma

lilen gomez | travanj 2022
Profesor filozofije

Upotrebna vrijednost i razmjenska vrijednost

Za razumijevanje koncepta robni fetišizam, potrebno je razumjeti transformaciju koja se događa u smislu vrijednosti predmeta kada on postane roba. Proizvedeni predmeti imaju uporabnu vrijednost kada se promatraju u smislu njihove sposobnosti da zadovolje ljudske potrebe. U tom smislu predmeti koji se materijalno razmatraju ne kriju ništa "tajanstveno". Sada, kada se upotrebna vrijednost zamijeni za razmjensku vrijednost, predmet se prema svojim karakteristikama počinje smatrati dobrom razmjena, odnosno kao roba. U ovoj transformaciji, koja se čini trivijalnom, status predmeta, budući da dobiva određene metafizičke karakteristike koje su odlučujuće.

Objekt, dakle, ne samo da pokriva osjetilna svojstva koja je prethodno donio sa sobom, već također prima nadosjetna svojstva koja nisu povezana s njegovom upotrebom, već s njegovom sposobnošću da bude zamjenjivi. Vrijednost predmeta sada više ne ovisi o njegovoj materijalnosti, već je podređena mogućnost razmjene, odnosno postaje vrijednost srazmjerna vrijednosti drugim objektima.

Rezultat ovog procesa je da se oblik proizvodnja također je bitno izmijenjen, budući da prestaje biti organiziran s glavnom svrhom zadovoljava ljudske potrebe i počinje se organizirati s ciljem stvaranja objekata za razmjena.

Fetišizacija robe

Posljedica univerzalizacije oblika proizvodnje usmjerene na trgovačku razmjenu jest da svi proizvodi čovjekov rad homogeniziran je do te mjere da se može smatrati samo jednom kvalitetom, odnosno vrijednošću promijeniti. Istodobno se mijenjaju društveni proizvodni odnosi: radnici prestaju biti povezani izravno jedno s drugim i s proizvodom njihova rada i taj odnos postaje posredovan vrijednošću promijeniti. Tako se odnos između subjekata transponira u odnos između dobara: ljudski odnosi jesu postaju odnosi između vrijednosti proizvoljno dodijeljenih stvarima, pod kriterijem homogenosti koji izbrišite svoje raznolikosti nakon razmjene. Kvalitete su podređene količinama; Istodobno, vrijednost ljudskog rada posvećenog proizvodnji, odvajanjem proizvoda od proizvođača, smatra se atributom samog proizvoda. Društveni karakter proizvodnje prevodi se u društveni odnos između objekata, koji postoji neovisno o proizvođačima.

Dakle, koncept od robni fetišizam Ona ilustrira proces kojim se ljudski proizvodni odnosi, pod merkantilnim režimom, pretvaraju u odnose između objekata. To su također nazvali autori poput G. Luckács (1885.-1971.), pod pojmom postvarenja, utoliko što je oblik odnosa među pojedincima određen razmjenskom vrijednošću, kao da je kvaliteta samih stvari. Drugim riječima, ljudski odnosi se ne žive više kao pravi društveni odnosi, već kao trgovačke razmjene, podređene zakonima tržišta.

Objektivizacija pretpostavlja inverziju: dok se stvari promatraju u iluziji da su međusobno povezane, stječući agencijski kapacitet odvojeno od svojih proizvođača; proizvođači gube ovaj kapacitet i pretpostavljaju a stav kontemplativan pred svijetom. Bitna značajka pojma fetišizma je dakle da se proizvodi predstavljaju kao figure autonoman, sa svojim životom.

Novac kao privilegirana roba

U kontekstu trgovačkih proizvodnih odnosa, novac ne funkcionira samo kao reprezentacija vrijednosti, već i kao roba ima vlastitu moć. Marx ukazuje na karaktermističan” novca utoliko što proizvodi inverziju objekata u subjekte, i obrnuto. Vrijednost ljudi, dakle, ovisi o tome što oni mogu postati kroz novac: posjednik novca je i sam te stvari koje može kupiti.

Bibliografske reference

Andreoli, M. (2018). Robni fetišizam: neprozirnost i generiranje objektivnosti kao ideološki mehanizmi. 150 godina nakon prvog izdanja Kapitala. 1867-2017, 23.

Marrero, N. I. (2019). Otuđenje, Ideologija i robni fetišizam. Od Marxa do Slavoja Žižeka. Actuel Marx Interventions Magazine, (26), 32-50.