Definicija prirodnog stanja

Iako je svaki autor na različite načine karakterizirao prirodno stanje kao nultu točku društvenog života, ostaju dvije konstante: osobine koje su prihvaćene kao bitne za sve muškarce koji su rođeni u tom stanju, naime, oni se uvijek smatraju slobodnima i isti.

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes (1588-1679) smatra se autorom koji je postavio temelje modernog kontraktualizma. U svom radu Levijatan, ili materija, oblik i moć jedne crkvene i građanske države (1651), objašnjava podrijetlo republikanske države kao rezultat pakta između slobodnih i jednakih ljudi.

Prethodna faza, koja navodi prirodne ljude da se među sobom dogovore oko temelja društva politika, karakterizira činjenica da svaki od njih ima

zakon svim stvarima. U mjeri u kojoj su svi pojedinci jednaki među sobom, svi imaju jednako pravo na dobra zajednice. prirode, i stoga kada dva čovjeka žele isti predmet, to nužno vodi k razdor.

Prirodno stanje obilježeno je a rat svih protiv svih, jer najrazumnije je osigurati sigurnosti vlastiti, kada nema društvene diskrecije, je predvidjeti napad prije nego što ga drugi napadnu. Svaki čovjek tako postaje neprijatelj drugih ljudi; tako da u prirodnom stanju u biti vlada neprijateljstvo. No, razum također kao krajnji cilj nalaže da čovjek mora tražiti mir kako bi se očuvao, a to znači odreći se svog prava na sve stvari – razum za rat svih protiv svih— zadovoljavajući se s onoliko slobode protiv drugih ljudi koliko bi im dopustio protiv sebe. Zatim, čim se svi ljudi slože položiti svoja prava na sve stvari radi mira, i pristanu ući u Civilno društvoPosljedično, oni napuštaju prirodno stanje.

John Locke

u Druga rasprava o Vlada Građanski (1689), John Locke (1632-1704) predlaže karakterizaciju prirodnog stanja koja se bitno razlikuje od Hobbesove. Iz njegove perspektive, to je stanje savršene slobode za svakog čovjeka da upravlja svojim postupcima i raspolaže posjeda i drugih ljudi kako smatra prikladnim, bez ovisnosti o volji bilo kojeg drugog čovjeka, ali mora držati se zakon prirodni.

Budući da su jednaki, ljudima je dopušteno uživati ​​u prirodi na isti način i koristiti iste sposobnosti koje im je Bog dao. Međutim, čovjek nije slobodan uništiti sebe ili bilo koje stvorenje u svom posjedu, dakle, kada nanosi štetu drugome u pogledu njegovog život, njegovu slobodu ili njegovu imovinu, svi drugi ljudi stječu pravo da ga kazne, kako bi sačuvali ostatak čovječanstva i očuvali sigurnost obostrani.

Prirodno stanje nije, samo po sebi, stanje rata, već mira; rat nastaje kada se namjera korištenja snaga nad drugim pojedincima, gdje nema zajedničke moći kojoj bi se mogli obratiti. Jednom kada je ratno stanje uspostavljeno, neprijateljstvo prestaje samo kada postoji moć na koju se može obratiti. za primjenu zakona na nepristran način, a to je moć države, koja proizlazi iz pakta Društveni.

Jean-Jacques Rousseau

U Raspravi o podrijetlu i osnove nejednakost Između muškaraca (1755), Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) predlaže opis prirodnog stanja kao regulatorne fikcije, što nam daje točku usporedbe s našim trenutnim društvima.

Za Rousseaua je prirodni čovjek rođen slobodan, ali ga je rastuća društvena nejednakost kroz povijest postupno okovala. U svom prirodnom stanju, ljudi samo od sebe zahtijevaju da zadovolje svoje potrebe; ali, čim se udruže, počinju se natjecati jedni s drugima i postaju robovi tuđih pogleda, kao što se množe umjetne potrebe koje prije nisu posjedovali; a oni, stvarajući lažnu utjehu, atrofiraju svoje izvorne sposobnosti.