10 primjera tekstualnih kartica

Referenca. Anderson, P. (1996). Krajevi povijesti. Anagram. Barcelona, ​​​​str. 88.
Materija. Analiza Fukuyaminog filozofskog rada i njegovih refleksija na druge postmodernističke teoretičare i mislioce.

Formulirana 1960., Gehlenova je teza daleko anticipirala postmodernizam dvadeset godina kasnije (to je možda bio prvi njegov oštri pogled). Ali ako postoji samo jedan izvor za karakterističan ton kraja povijesti koji bi slavili (uglavnom) francuski teoretičari postmoderne, on se nalazi u Kojéveu. Intelektualna generacija Baudrillarda ili Lyotarda nikad nije osjećala istu početnu simpatiju prema sovjetskom režimu kao Kojéve.

Referenca. Abraham, T. (1999). filozofski životi. Eudeba. Buenos Aires, str. 199.
Materija. Analiza života nekih od najpoznatijih filozofa u povijesti i kako su postali likovi u svoje vrijeme i kroz svoju ostavštinu.

„Ukratko: filozofski život je priprema za umiranje, uzimanje, uzimanje puta istine, kroz dijalog. (Istina i smrt su preblizu, samo su one konačne. Filozofija je provizorna, ona je puka

tranzit). Ali - svi znamo - samo Sokrat umire; i ne samo da umire u priči nego je umro učinkovito. Ta nepobitna činjenica, koja je sama mogućnost mita, prisutna je na takav način u dijalozima da bi se svaki od njih mogao smatrati fazama putovanja”.

Referenca. Kissinger, H. (1995). diplomacija. Fond gospodarske kulture. Mexico City, str. 377.
Materija. Henry Kissinger i njegova vizija diplomacije u vrijeme ulaska SAD-a u Drugi svjetski rat.

“Ulazak Sjedinjenih Država u rat bio je vrhunac izvanrednog diplomatskog pothvata velikog i hrabrog vođe. U manje od tri godine, Roosevelt je poveo svoj tradicionalno izolacionistički narod u globalni rat. Još u svibnju 1940. 64% Amerikanaca držalo je očuvanje mira važnijim od pobjede nad nacistima.

Referenca.Shopenhaur, A. (2004). Povijest filozofije. četvrtast. Buenos Aires, str. 15.
Materija.Odnos glazbe i matematike.

"Da se metafizika glazbe, kako sam je izložio u svom glavnom djelu, može smatrati primjenom na pitagorejsku filozofiju brojeva, Ondje sam ga ukratko naznačio i ovdje ću ga nešto opširnije izložiti, tako da naravno pretpostavljam da će čitatelj biti svjestan citiranih odlomaka. Prema tome, dakle, melodija izražava sve pokrete volje onako kako se očituju u ljudskoj savjesti”.

Referenca. Suzuki, D. (1999). Carstvo zena. Kairos. Barcelona, ​​​​str. 67.
Materija. Osnove i analiza duhovne strukture koju predlaže zen budizam.

“Postoje dva pristupa razumijevanju zen budizma: jedan je analitički, a drugi sintetički. Prvog su slijedili rani budisti; drugi se razvio kasnije. Pod analitičkom metodom mislim na način na koji su rani budisti analizirali koncept Atmana. Počeli su s nepostojanošću stvari, načinom na koji sve postaje i nikad ne ostaje isto.

Referenca. Carbajosa, M. (2010). Alice Munro. Domena priče. Spekulum. Časopis za znanost o književnosti. Sveučilište Complutense u Madridu, 46.
Materija. Strukturna konstrukcija priče i upravljanje djelotvornošću i kratkim rečenicama

“Još jedna osobina Alice Munro u trčanju na duge staze je njezin osobni dugi domet. I kroz privid kontinuiteta priče i kroz strukturni postupak sučeljavanja različitih trenutaka (kronološki razmaci ponekad su vrlo široki), uspijeva pokriti veliki prostor vrijeme".
URL-ovi. https://webs.ucm.es/info/especulo/numero46/amunro.html

Referenca. Lamat, P. (1971). Socijalna promjena. Edie. Madrid, str. 92-93.
Materija. Kritika Marxove teorije kapitala.

“Rizici rizičnog kapitala dramatično su smanjeni, jer se najvećim dijelom mogu osigurati od operativnih troškova. Kolegijalno tijelo, predstavnik fragmentiranog i anonimnog kapitala, također obično ne odgovara svom sastavu, već uspon i financijska sredstva određenih dioničara u mnogim slučajevima zadržavaju zakonsku vlast poduzeća u manjinskim dijelovima kapitala Društveni".

Referenca. Martin, R. s. (2008). Mitovi i Jung. Amalthea. časopis za kritiku mitova, 87. Madrid, str. 14.
Materija. Korištenje mitova i njihov učinak na ljude prema Jungovoj psihoanalitičkoj koncepciji

"Jung pojačava ovo objašnjenje babilonskim mitom o stvaranju svijeta kroz žrtvu izvorna majka Tiamat, zmaj, simbol izvornog kaosa, čije je tijelo poslužilo za oblikovanje neba i Zemlja. Očito, u pojedinačnom slučaju gospođice Miller, kozmogonija nije fizička, već psihološka. 'Svijet nastaje kad ga čovjek otkrije'; odnosno svijet nastaje kada se stvara sam sebe. „I on to otkriva, nastavlja Jung, kada se odriče uključenosti u izvornu majku, odnosno kada žrtvuje početno nesvjesno stanje“ (1982: 414)“.

Referenca. Bayet, J. (1983). latinska književnost. Ariel. Barcelona, ​​​​str. 63.
Materija. Razmišljanja o konstrukciji likova u Plautovu djelu.

“Unatoč konfuziji koju u radnju unosi toliki elementi, psihologija, opisi reakcija, ovo kazalište odaje dojam jedinstva, pa i preciznosti. To je zato što Plaut u rijetkoj mjeri posjeduje dramatičan temperament. On vidi svoje likove u pokretu, kreće se s njima — da tako kažemo — i privlači publiku da ga prati, bez zaustavljanja, od izuma do izuma”.