Važnost slobode

Sloboda je bila - i uvijek će biti - glavni referent za procese društvene transformacije, u pobunama i promjenama u obnašanju vlasti koje su se događale kroz povijest. To je načelo u prirodi ljudskog i društvenog života, koje se shvaća kao sposobnost slobodnog vršenja individualne volje, bez vanjske podložnosti. Sloboda postavlja implicitno propitivanje svakog odnosa moći i prati ljudsko biće kao način razumijevanja životu, neriješenoj težnji ili na mnoge druge načine, do te mjere da je uvijek u interakciji između želje i društvene stvarnosti.

Sloboda i jednakost

Za Ustav U modernim društvima sloboda i jednakost načela su koja prate i stalno naglašavaju oblike vladavine i društvene kohezije. Iako su za modernu misao to dvije skladno povezane premise, u mnogim slučajevima one se traže na antagonistički način. Sloboda se račva između organskog odnosa s općim dobrom i kolektivnom voljom, te individualne koncepcije, utemeljene na načelu slobode. privatni posjed (Prije svega od sebe samoga, ali s produžetkom prema privatnoj akumulaciji kao temelju kapitalističke ekonomije).

Suprotnost između individualne slobode i kolektivne slobode ili općeg dobra legitimira nejednakost u modernim društvima, u mjeri u kojoj u kojoj se sloboda osobe prilagođava prostoru koji zauzima u društvenoj stratifikaciji, ograničavajući i podređujući stvarno ostvarivanje sloboda. Zato je moderna misao nužno povezala jednakost i slobodu kao stupove istog društvenog projekta.

Autoritet i sloboda

Sloboda se ostvaruje u društvu kao pandan oblicima vlasti koji su konstituirani u političkim, ekonomskim, društvenim, religijskim strukturama itd. Za filozofske struje inspirirane anarhizmom, država kao oblik monopola nad Suverenitet, kao i vjerske institucije moći, nadilaze slobodnu prirodu bića ljudski. Naprotiv, druge filozofske struje brane da je načelo autoriteta utemeljeno na stvaranju poretka društvene, kako bi se izbjegla opasnost od kaosa i "nereda" u društvu koji bi doveli do slobodnog razvoja oporuke.

Jedan od načina definiranja slobode jest odsutnost podređenosti ili podređenosti. Ozakonjenje oblika društvene vlasti može se suprotstaviti slobodnom vršenju volje. Od modernih revolucija, oblici vlasti nastoje legitimizirati slobodno vršenje volja pod premisom prirodnih prava ljudskog bića, među kojima se, međutim, uspostavlja sloboda, the odnosi moći oni također ostaju, uspostavljajući oblike vladavine i sukoba koji određuju povijesni razvoj društva. Ovaj oblik vršenja autoriteta u modernosti filozof Michael Foucault nazvao bi governality, prema političkom projektu koji će kasnije konstituirati liberalizam.

građanske slobode

Liberalizam predlaže kategoriju građanskih sloboda koja se odnosi na izvođenje oblika ostvarivanje slobode (izražavanja, udruživanja, vlasništva, rada, trgovine, bogoslužja, od komunikacija, itd.) od institucionalnog subjekta koji bi bio građanin, kao pojedinac koji pripada državi, s jednakim političkim pravima sa svakim drugim građanima. Priznavanje sloboda i prava bilo bi središte napetosti unutar demokratskog projekta koji bi nastao pod liberalizmom.

Građanska prava i slobode bila bi način reguliranja i vršenja vladavine na temelju priznanja ljudske slobode, bilo kao prirodnog načela ili kao vrijednost modernih društava, istodobno ga podređuje pravnom i pravnom priznanju države, te odnosima moći koji ga čine. povijesno. U isto vrijeme, liberalizam je postao politički izraz kapitalističke ekonomije, gdje je privatna akumulacija kapitala dio Ekonomske slobode nekih građana otvorile su polje društvene nejednakosti, koja je izravno diskriminirala stvarne slobode - ne zakonske - narod.

Izvori

Bakunjin, Mihail. Bog i Država. Zbirka libertarijanske utopije. Srebro. 2008.

Berlin, Isahías. Dva koncepta slobode. Sveučilište Oxford. 1958.