Važnost francuskih vjerskih ratova (1562.-1598.)

Alsina González
Novinar specijalist i istraživač

Paradoksalno je jer religije, koje u velikoj većini, ako ne i sve, propovijedaju univerzalni mir, ljubav prema bližnjemu i međusobno poštovanje, tradicionalno su bili jedan od glavnih razloga za rat, iako je također bio pomiješan s drugim motivima kao što su ekonomski. Jedan od tih slučajeva je onaj ratova od religija koji se dogodio u Francuskoj između 1562. i 1598.

Vjerski ratovi u Francuskoj bili su razne epizode vjerski motiviranih borbi između katolika i protestanata, s pozadina stvaranja iste kraljevine Francuske i borbe za vlast u njoj, zajedno s intervencijom stranih sila.

Sukob se mora shvatiti u okviru stvaranja kraljevstava koja će kasnije dovesti do modernih država kakve danas poznajemo u Europi. Zapada, kao i u općem vjerskom sukobu između Katoličke crkve i protestantskih pokreta nakon nemira izazvanog Martínovim prijedlozima Luther.

Napetosti između obje vjerske struje već su postojale od sredine 16. stoljeća, s nasilnim epizodama na obje strane. Ovome treba dodati i sukob između obitelji koje su htjele kontrolirati vlast u zemlji: Guise, Montmorency i Bourboni (koji će na kraju izaći kao pobjednici), svi oni pod vladavinom Valois.

Podrazumijeva se da je monarhija Morao je prevladati delikatnu situaciju između dviju vjerskih skupina, praveći teške ravnoteže kako bi svima ugodio i nikoga ne razočarao. Situacija je bila kao bure baruta koje se lako rasprsne, jer je bilo upravo nekoliko zainteresiranih (obitelji koje su se borile i strane sile, prije svega engleska i španjolska monarhija) u kojoj je u konačnici dignuto u zrak u kraljevstvu Francuski.

Od 1515. kraljevi Valois (Franjo I. i Henrik II.) progonili su protestante Kalvinisti (zvani hugenoti) i favorizirani katolici, iako je protestantizam dobivao pristaše u Francuskoj.

Godine 1562. dogodio se protestantski ustanak, čije su doktrine uhvatile snažan korijen u gradovima i među plemstvom koji se protive kruni (iako u potonjem slučaju više zbog interesa nego zbog uvjerenje).

Protestanti su tražili pomoć od Engleske i Ženeve, kao i deklariranih protestantskih područja Svete Rimsko Carstvo-Germanska, dok su kruna i katolički velikaši učinili isto prema španjolskoj kruni i talijanskim državama.

Iako je inicijativa došla od protestantskih snaga koje su uspjele uspostaviti kontrolu nad nekoliko gradova (kao što su Lyon, Orléans ili Rouen), iako nisu bili u mogućnosti zauzeti kontinuirani teritorij, dopuštajući katoličkim snagama da postave opsadu ovih i drugih gradova.

Budući da su obje strane bile tehnički vezane, sljedeće je godine postignut mirovni sporazum koji je protestantima omogućio slobodu bogoslužja, iako uz određena ograničenja. Bio je to, međutim, lažni mir, jer je rat raspirio mržnju između dviju vjerskih zajednica.

Nasilje je ponovno izbilo na otvorenom 1567., neizravno izazvano pokretima španjolskih trupa da obuzdaju pobunu u Nizozemskoj.

Francuska se kruna naoružala, regrutiravši švicarske plaćenike, između ostalih trupa, kako bi se suočili s mogućom španjolskom invazijom. Pokreti svih ovih trupa naveli su hugenote na strah a pokret između francuske (katoličke) krune i tada najveće europske katoličke sile (Španjolske) da ih dokrajče, pa su odlučili da je bolje da udare prvi.

I učinili su to pokušavajući otmiti kraljevsku obitelj u drskoj, ali neuspješnoj operaciji koja danas kvalificirali bismo kao "commando", povijesno poznat kao "Meaux Surprise", ali koji neuspjeh.

Unatoč početnoj ofenzivi Hugenota protiv oslabljene krune, nijedna strana nije uspjela održati ratne napore, što je dovelo do novog mira 1568. Ne bi dugo trebalo da dođe do trećeg sukoba.

Hugenoti su bili nezadovoljni nekim točkama posljednjeg mirovnog sporazuma, te su nakon nekoliko mjeseci borbe nastavljene.

Kao odgovor, kraljica majka Catherine de' Medici zabranila je sve religije osim katolicizma i krenula u ofenzivu.

Protestanti su poraženi u bitci kod Jarnaca, što ih je prisililo da se ponovno okupe i reorganiziraju, apelirajući na protestantske plemiće Svetog Carstva za pomoć.

Međutim, ponovno su poraženi kod Moncontoura, a protestantske snage bile su prisiljene utvrditi se u La Rochelleu.

Nesposobne zauzeti trg i suočene s prijetnjama povremenih pobuna u pozadini, rojalističke snage nisu mogle likvidirati svoje neprijatelje, što je dovelo do novih pregovora i novog mirovnog sporazuma, kroz koji je oslobođena sloboda štovati.

Veza između Margarite de Valois, kraljevske princeze, s kraljem Henrikom III od Navare (i koji će biti IV od Francuske), naglasio je sud, budući da se Enrique (iz obitelji Bourbon) borio s hugenotima u prethodnom sukob.

Hugenotski šefovi planirali su navesti Francusku da raskine svoj savez sa Španjolskom intervenirajući u Nizozemskoj u ime svojih redovničke braće, ali ih je iznenadio pokušaj atentata na jednog od njihovih glavnih vođa (Gaspar de Coligny) napadnut u napadu nakon kojeg je bila Katarina de Médicis, a nakon toga, nizom masakra počinjenih u raznim gradovima.

U Parizu su hugenoti bili iznenađeni i gotovo uništeni u masakru koji je trajao tri dana (tzv. "Masakr Svetog Bartolomeja").

To nije bio jedini pokušaj istrebljenja, a situacija je navela kalviniste da uzmu oružje i ukopaju se u La Rochelleu. Opet se ponavlja shema prethodnog sukoba: rojalisti nisu sposobni uzeti strašnu utvrđivanja niti nastaviti rat, što dovodi do pregovora i potpisivanja neizvjesnog mira, u 1573.

Smrt francuskog kralja Karla IX. 1574. godine i borba za njegovo nasljeđe izazvali su peti vjerski rat, koji će trajati do 1576. godine.

Henrik III., veći fundamentalist od svog prethodnika, počeo je potiskivanjem hugenota gdje god i kako god je mogao.

To je izazvalo reakciju kalvinista, koji su u zemlju ušli iz Svetog Carstva uz pomoć njemačkih plaćenika. Sama prijetnja napadačke vojske bila je dovoljna da brojni katolički plemići odbiju borbu i dezertiraju.

Enrique bježi prema Navari, te je na kraju prisiljen potpisati Edikt iz Beaulieua, kojim daje neviđenu pobjedu hugenotima, koji dobivaju prava i privilegije.

Šesti vjerski rat u Francuskoj započeo je sazivom Generalnih država iste 1576. iako ih hugenoti nisu priznavali jer su njima pretežno dominirali katolici.

Rat neće dugo trajati, iako će biti kratak. Iscrpljenost obiju strana nakon četrnaest godina povremenog sukoba bila je primjetna, a nijedna nije bila u poziciji izdržati dugu kampanju ili zadati posljednji udarac.

Osim toga, cjelovitost kraljevstva bila je u opasnosti, a ovo pitanje države završilo je opterećivanjem obitelji koje su se borile za kontrolu, tako da uvijek su završavali uzimajući u obzir da situacija ne "izmakne kontroli" i ne izmakne kontroli, dijeleći kraljevstvo ili smanjujući njihovu posjeda.

Konačno, ovaj novi oružani napad završio je 1577., dajući Francuzima dvije godine predaha.

Godine 1579. započela je pretposljednja epizoda ove tužne serije oružanih sukoba. Paljbu su otvorili protestanti, iskoristivši dvorske seksualne skandale.

Ni ovom prilikom rat neće dugo potrajati, završivši sljedeće godine 1580. novim mirovnim ugovorom.

Ako je ono što se dogodilo ostavilo francuska polja išarana leševima, posljednja faza rata, koja se odvijala između 1580. i 1598., bila je najnasilnija.

Henrik III nije mogao imati djece, što je pokrenulo borbu za vlast. Najistaknutiji kandidat bio je Henrik od Navare (budući Henrik IV od Francuske), koji je bio hugenot i stoga ga katolici nisu priznavali.

Katolici su preuzeli kontrolu nad sjeverom Francuske, dok su protestanti preuzeli kontrolu nad jugom. Međutim, katoličke snage su u napredovanju prema jugu bile poražene od protestanata.

Katolici su stali na stranu Španjolske, a protestanti na stranu nizozemskih pobunjenika.

Atentat na članove obitelji Guise od strane kralja Henryja III. i njegovo kasnije ubojstvo od strane katoličkog fratra, ostavio je čist put Enriqueu de Navarri da zauzme prijestolje Francuske pod imenom Enrique IV.

Naravno, prije krunidbe Enrique de Navarra morao se obratiti na katoličanstvo, izgovarajući poznatu rečenicu "Pariz je vrijedan mise“, čime je želio reći da je posjedovanje francuskog prijestolja itekako vrijedno njegova obraćenja.

Enrique IV otkrit će se kao vrsni vladar, cijenjen od svog naroda i koji je znao stati na kraj vjerskim sukobima.

Unatoč činjenici da je katolicizam bio priznat kao državna religija, Enrique je promovirao tolerancija vjerski, i tražio dobrobit svojih podanika.

Također je zaustavio španjolsko uplitanje u francusku unutarnju politiku i uspio stabilizirati nacionalno gospodarstvo. On je odgovoran za promicanje prvih galskih ekspedicija u Ameriku, koje su dovele do uspostavljanja populacije u današnjoj Kanadi, presedana za Quebec.

Nažalost, katolički fanatik okončat će monarhov život u Parizu 1610. Iako uznemirenost nekolicine nije prestala, Henry je uspio okončati desetljeća oružanih borbi iz vjerskih razloga koje su sijale strah i tugu u Francuskoj.

Fotolia slika. kmigaya