Važnost morala

Serena Cuoghi
Zvanje profesora biologije

Kao inherentna potreba vlastitog rasta društava da moraju kontrolirati ponašanje svojih različitih karaktera, moral se pojavljuje kao prvi resurs, prije usklađivanja najnaprednijih zakona i pravosudnih mehanizama, s prirodom usmjerenom više na prevenciju, ali i s kaznenim karakterom način usklađivanja sa sljedećim premisama: 1) uspostavljanje općih obrazaca ponašanja koji omogućuju najveći mogući integritet svih članova zajednica; 2) kriterij razlučivanja vođen logikom o tome što može biti prihvatljivo, a što ne; 3) primjerenost standarda koje treba zadovoljiti prema spolu, dobi i životnim razdobljima; i 4) osigurati temelje za sankcije prema stupnju i prekršenom pravilu kako bi se egzemplarnim kažnjavanjem zajamčilo promicanje ispravnog ponašanja. Moralnost je ono što omogućuje ljudima da razlikuju dobro od zla, poštuju zakon i pružaju poštovanje i dostojanstven odnos prema drugima, budući da su na razini svijest gdje se rješava ovo intimno i osobno pitanje.

Društva su se kroz povijest prilagođavala i razvijala zajedno s generacijom implicitnih struktura koje upravljaju ponašanjem svojih građana, implementacija različitih normi prema različitim kontekstima za obrasce društvenog ponašanja, pomoću kojih se osuđuje primarni kontrolni model koji utvrđuje što se može prihvatiti ili ne u određenoj zajednici, budući da je to skup normi koje poznajemo kao moralne i čije varijacije mogu biti tako široke kao i sami kulturni oblici, budući da su oboje, moral i kultura, tako blisko povezani da je prvi trajno modeliran od strane drugi.

Ljudi se ne rađaju s ovakvim ili onim moralom, već se on formira i oblikuje u odnosu na učenje o vrijednostima i uzorima koji promatramo u svom neposrednom okruženju, najprije kod kuće, preko roditelja i ostatka obitelji, a potom i u školi, u interakciji s vršnjacima i učitelji. Iako postoji nekoliko načina kako odgovoriti ili se ponašati u određenoj situaciji, budući da su ljudi prvenstveno slobodni U tom smislu, moralnost koju podržavamo, proizvod učenja i iskustva, bit će ta koja će nas voditi prema onome što je ispravno ili pogrešno.

Običaji za dobar život

Napad na zajedničku moralnu vrijednost ili normu u društvu vodi, ovisno o dubini prijestupa i njegovim posljedicama, u situacije koje mogu varirati od najjednostavnijeg oblika odbacivanja društva, generiranje tračeva i diskriminacija nestalih osoba unutar moralno najotvorenijih društava, sve do najoštrijih kazni sa izricanjem smrtne kazne, u ona društva u kojima je očuvanje i nametanje moralnih standarda tako rigidno i poslušno najortodoksnijim načelima ekstremizma, uglavnom religijskog i dogmatskog koji prevladava iznad same potrebe za izgradnjom pravednijeg i nepristranijeg pravnog okvira, situacija za koju se također ispostavlja da je sama po sebi moralno upitna od strane drugih kulturnih oblika svijet.

Bez obzira na izrazitu rigidnost u moralu nekih naroda, općenito ova baza normi ponašanja koja počinje biti prenijeti od samog rođenja, služe kao uzori obrazaca ponašanja članova iste zajednice, uspostavljajući kroz njih zajednički dogovor suživota za razvoj života koji je cjelovito usmjeren prema dobru uživo.

poštovanje udostoji

Postoji jedan nepromjenjivi zajednički čimbenik za sve moralne standarde ljudskih društava, kvaliteta koja ih čini najuniverzalnijom od svih vrijednosti: poštovanje. I kao zahtjev prema moralnoj usklađenosti, kao osobna osobina kroz koju se djeluje prema sebi i prema okolini, poštovanje ostaje neizbježno po svojoj kvaliteti. dostojanstven, kao ključ koji otvara vrata prema prihvaćanju i dijeljenju između različitih morala i održava kontinuitet ponašanja tijekom vremena podijeljeno.

Granične razlike

Moral u većoj ili manjoj mjeri također utječe na kasniji razvoj etike, služeći kao osnova za ispravno ponašanje, plus drugi čimbenici. već izvedeno iz pravnih argumenata gdje se kombiniraju zakoni svake nacije i oni koji su globalno uspostavljeni između sporazuma političari čovječanstva, oni su koji podržavaju i definiraju protokole profesionalnog ponašanja prema karakteristikama svakog područja ljudskog razvoja, dakle, unatoč činjenici da bi neka činjenica mogla biti moralno prihvatljiva u određenoj regiji, ona zauzvrat može biti etički upitna, i čak i zaslužuje svoju kriminalnost, zahtijevajući doista transdisciplinarnu procjenu kako bi se utvrdile točne granice u navedenom postupku.

Najčešći primjer takve situacije često se događa u području medicine, gdje običaji predaka iz kojih potječu tradicionalne prakse Oni ih čine dijelom morala mnogih naroda, što ih, iako su poslužili kao baza znanja za razvoj suvremene medicine, ne može u isto vrijeme u potpunosti održati. margina profesionalnih etičkih razmatranja kada je u pitanju osiguranje prava na život i njegova zaštita, zbog čega se običaji i zakoni moraju kombinirati kako za očuvanje znanja i običaja predaka, kao i za njihovu ispravnu provedbu od strane onih koji preuzimaju njihov kontinuitet, na temelju onoga što je utvrđeno moralom njihovih gradovi.

Pravda, glavna žrtva dvostrukih standarda

Još jedna od suprotnosti moralu je popularno nazvan dvostruki standard, koncept koji aludira na učestalo ponašanje ljudi i institucija u našem društvu i koji se sastoji od podržavanja ili obrane dviju suprotnih ideja ili stajališta u vezi s istim pitanje. Uvjerljiv primjer u tom smislu, koji se tako često može vidjeti u našem društvu, je političar koji propituje korupciju i javno proklamira poštenje dok u privatnoj sferi sklapa lažne dogovore i prima darove. Praksa dvostrukih standarda upitna je jednako kao i činjenje zla, te također zaslužuje osudu, međutim, njihova je uporaba vrlo česta na svim razinama.

Dvostruki standardi duboko štete povjerenje i poštovanje drugih, a da ne spominjemo negativan učinak koji ima u pogledu nepristranosti s kojom se uvijek preporučuje djelovati; dvostruki standardi nikada neće biti pošteni i neizbježno krše pravednost, ono javno dobro koje predlaže kao maksimum dati svakome ono što mu odgovara...

Reference

Durkheim, E. (2002). moralni odgoj. Izdanja Morata.

Lederach, J. Q. (2008). moralna imaginacija. Uredništvo Norma.

Nietzsche, F. (1974). Genealogija morala (sv. 356). Uredništvo NoBooks.

Šeler, M. (1927). Ogorčenost u moralu (sv. 17). Zapadni časopis.