Važnost križarskih ratova

Alsina González
Novinar specijalist i istraživač

Kad bi bilo potrebno utvrditi vrijeme unutar Povijesti u kojem se ono utvrđuje kao razdoblje najveće moći Katolička crkvaNedvojbeno bi to razdoblje bio srednji vijek, koji je započeo krajem V. padom god. Rimsko Carstvo sa zapada, te je ustupio mjesto Svetom Rimsko-Njemačkom Carstvu, upravo zato što je najveću moć imalo nadmetanje papa i careva.

Iako se može činiti da sukob između kršćana i muslimana traje od kada je prorok Muhamed počeo propovijedati, istina je da odnos između obje religije moglo je biti više-manje dobro, ali nije se pokvarilo sve dok nisu počeli križarski ratovi i sav fundamentalizam i divljaštva koja u pratnji.

Križarski ratovi sastojali su se od niza vojnih kampanja kršćanskih kraljevstava (to jest, čiji su monarsi bili odani papinstvu ili crkvi). istočni pravoslavci) protiv kraljevstava muslimanske vjeroispovijesti, uglavnom za osvajanje (povratak, u kršćanskoj terminologiji toga vremena) Jeruzalema i svetaca mjesta.

Unatoč činjenici da se “službeni” križarski ratovi općenito smatraju onima koje je pokrenulo papinstvo kako bi se “povratila” sveta zemlja, prethodni sukobi između kraljevstava obaju svjetova mogu se smatrati takvima, kao što je takozvano "ponovno osvajanje" Pirenejskog poluotoka od strane dio kršćanskih kraljevstava (katalonske grofovije, Aragon -kasnije katalonsko-aragonska kruna kada su se obje monarhije spojile-, Navara, Kastilja, Leon, Portugal...).

I otpor kraljevstava istočne Europe, poput Mađarske, protiv osmanskih osvajača (kršćanske vjeroispovijesti) imao je prizvuk križarskog rata kao sukoba među religijama.

Još jedan križarski rat je onaj koji su vitezovi Teutonskog reda poduzeli kako bi osvojili zemlje Prusa. podrijetla, osvojivši veliki dio zemlje koji će ostati sjeverno od današnje Poljske, pokrivajući dio Litva. Sukobi s Poljskom, drugim kršćanskim kraljevstvom, istrošili su poredak dok nije nestao.

Međutim, stvarnost je uvijek kompliciranija, au tim kampanjama religija se koristi kao izgovor za neke da odgovore na želju za političkom ili ekonomskom moći.

U ovom ćemo se članku usredotočiti na križarske ratove čiji je cilj bio "povratak" Svete zemlje za kršćane, osvajanje ako ga promatramo iz prizme muslimanskog svijeta.

Prvi križarski rat je 1095. godine pozvao papa Urban II kao odgovor na molbu za pomoć bizantskog cara Aleksija II.

Urban II je obećao oproštenje svih grijeha onima koji su došli braniti kršćanska kraljevstva Istoka i kršćanskim hodočasnicima koji su išli u Jeruzalem od prijetnje Turaka.

Oni koji su se prvi odazvali papinu pozivu bili su skromni ljudi, koji su putovali pješice do diljem Europe, formirajući turbo koji je izazivao nerede, pljačke i druge incidente, gdje god prošao. Dolaskom na turski teritorij bili su uništeni zbog vojnog neiskustva, oskudnog naoružanja i još lošije pripremljenosti za bitku.

U isto vrijeme, vitezovi i feudalci raznih europskih kraljevstava poput Francuske, Svetog Carstva, raznih kraljevstva talijanskog poluotoka, Engleska, itd., pripremala su svoje domaćine da osnuju ono što će biti križarski rat vojnog.

Ovaj križarski rat, poznat kao "onaj prinčeva", obećao je vratiti sve osvojene zemlje u ruke Bizantsko Carstvo, obećanje koje su plemići koji su ga formirali konačno prekršili.

Kada su stigli na azijski teritorij, iskoristili su nejedinstvo muslimanske strane, da zauzmu razne anatolske teritorije koje su, zapravo, vratili Bizantu, ali kada su Balduin (budući kralj Jeruzalema) stigao je u Edesu i uspio se okruniti za kralja tog grada, nije prenio suverenitet na Bizant, već je kraljevstvo pretvorio u grofoviju edessa.

U međuvremenu, ostatak križarske vojske krenuo je prema Antiohiji, gradu koji je opsjela ne bez ozbiljnih patnji teškoćama, a to je završilo osvajanjem, uzrokujući veliki pokolj njegovih stanovnika i podvrgavajući grad pljačka.

Ovo će biti konstanta u ovom prvom križarskom ratu: više nego savršeni kršćanski vitezovi sa svime što to podrazumijeva, križari Ponašali su se kao prave nakaze ubojice, pljačkajući i ubijajući i muslimane i kršćane raznih vrsta. ispovijedi.

U Antiohiji su također tvrdili da su pronašli relikviju Koplje sudbine.

Godine 1099. dogodila se opsada i zauzimanje Jeruzalema, epizoda obilježena velikim nasiljem koje su primijenili križari.

Osvojen zahvaljujući đenovljanskoj pomoći u zadnji čas, kada su križarski ratnici ušli u grad ušli su u pokolj ne poštujući nikoga i ništa. Neki svjedoci su potvrdili da su rijeke krvi koje su kolale ulicama ljudima dosezale do gležnjeva...

Godfrey od Bouillona bio je prvi kralj Jeruzalema, čime je ispunio riječ križara da povrati sveta mjesta, iako prekršivši zakletvu prema Bizantskom Carstvu stvaranjem kršćanskih kraljevstava u Svetoj zemlji i nevraćanjem osvojenih područja kruni iz Bizanta.

Odavde su nova kršćanska kraljevstva započela razdoblje konsolidacije. Mnogi od vitezova koji su se borili u ovom križarskom ratu vratili su se u Europu kako bi nastavili svoj život, dok su drugi stigli kako bi iskoristili prilike koje su se ukazale.

Drugi križarski rat pokrenut je 1145. nakon pada grofovije Edesse, prvog stvorenog križarskog kraljevstva.

Odazvali su se brojni europski vitezovi, čija je prva usputna stanica na putu prema istoku bio Pirenejski poluotok, pomažući portugalskim trupama u osvajanju Lisabona.

Križari iz srednje Europe, koje je bizantski car Manuel I. uhvatio da prijeđu u Aziju čim su stigli u Bizant, krenuli su kopnom prema Bizantu. Kad su stigli u Aziju, kontingent je podijeljen na dva dijela i svaka od rezultirajućih grupa je masakrirana.

Ni Francuzi nisu prošli ništa bolje, stigavši ​​upravo na mjesta gdje su Nijemci nekoliko puta bili poraženi dana kasnije, i našli su se, prije ili kasnije za istu svrhu, ili mrtvi od gladi ili od bolesti.

S onim trupama koje su mogli okupiti u Jeruzalemu, križari su odlučili napasti i opsjedati Damask. Ali ovdje bi našli par u liku Nur ad-Dina, muslimanskog gospodina guvernera Mosula kojemu je grad Damask na kraju odao počast. S njim će biti posijano sjeme muslimanskog preporoda i ozbiljno će se početi razmatrati ponovno zauzimanje Jeruzalema u ime polumjeseca.

Nakon neuspješne opsade Damaska, križari će dobiti neke teritorije od Egipta.

Najpoznatiji od svih križarskih ratova, zbog likova koji će u njemu sudjelovati, bio je treći.

Godine 1187., iskoristivši nejedinstvo kršćanskih kraljevstava Istoka, kao i oskudnu pozornost koju su im pružali njihovi kršćanski rođaci, sultan iz Sirije i Egipta (područja koja je uspio ujediniti pod svojim zapovjedništvom) Salah ad-Din (poznat na španjolskom kao Saladin), osvojio je Jeruzalem.

Nedostatak vizije Guida de Lusignana, jeruzalemskog kralja koji je donio odluku Suprotstavljanje moćnim Saladinovim domaćinima na otvorenom polju dovelo je do poraza Rogova od Hattina.

Za razliku od masakra koji su izveli kršćani 1099. godine, zauzimanje Jeruzalema od strane Saladinovih trupa bilo je bez krvi.

Motivacija trećeg križarskog rata je "oslobođenje", opet, Svetog grada.

Zauzimanje grada šokiralo je Europu koja nije uspjela introspekcija potrebno analizirati što se točno dogodilo ili shvatiti njegov zanemarivanje u pomaganju kršćanskim kraljevstvima Istoka. Godine 1189. papa Grgur VIII pozvao je na novi križarski rat.

Najrelevantniji likovi u ovom križarskom ratu bili su Federico I. Barbarossa, car Svetog rimskog carstva Romano-germanski, Filip II August od Francuske i Rikard I od Engleske, poznatiji kao "Richard Srce". od lava".

Fridrik se utopio dok se kupao u rijeci Salef (današnja Turska), zbog čega su se njegove trupe vratile u svoje domovine.

Francuzi su prvi stigli do azijskih obala, sudjelujući u opsadi Acre, čemu su se kasnije pridružili i Englezi. Nakon što je osvojio grad, Felipe II se vratio u Francusku, ostavljajući Ricarda I samog u procijepu.

Iako je u zapadnoeuropskoj popularnoj povijesti Ricardo bio viđen kao veliki džentlmen (sjetite se, ako ne, njegove uloge u filmovima posvećenim liku Robin Hood), stvarnost je da se Ricardo ponašao kao barbarin, a nakon zauzimanja Acre dao je pobiti tisuće zatvorenika bez puno obzira. muslimani.

Umjesto toga, njegov protivnik, Saladin, bio je priznat kao vrli vitez iu muslimanskom iu kršćanskom taboru, sa znakovima divljenje tadašnjim kršćanskim kroničarima za ponašanje prema neprijateljima na bojnom polju.

Ricardo je odbacio zauzimanje Jeruzalema iz logističkih razloga, tražeći pakt sa Saladinom koji bi otvorio pristup Svetom gradu za kršćanske hodočasnike.

Oni to u to vrijeme nisu znali, možda su toga bili nesvjesno svjesni, ali kršćanski svijet nije htio staviti stopala u Jeruzalemu kao administrativna vlast do mnogo stoljeća kasnije, osim kratkog vremenskog razdoblja između 1228. i 1244.

Četvrti križarski rat, koji je proglasio papa Inocent III 1199., imao je za cilj napad na Egipat. Međutim, mletačka intervencija promijenila je tok.

Mlečani su bili zainteresirani za napad na Ugarsku pa su se nagodili s križarima: ovi Potonji nisu mogli platiti cijeli iznos prijevoza, pa su pristali raditi kao plaćenici za venecijanci.

Prvo mu je odredište bilo ponovno zauzeti Zaru, grad na dalmatinskoj obali, koji su Mađari nedavno oteli od Mlečana. Mađarska je bila kršćansko kraljevstvo, pa je Papa brzo ekskomunicirao križare.

Sljedeće će mu odredište biti Bizant: pretendent na carsko prijestolje (koji je, inače, odobrila Venecija) predložio je križarima da mu vrate prijestolje. Križari su marširali u grčke zemlje, napali nekoliko gradova i stigli do Bizanta 1203. godine. Uspjeli su opsjedati grad, ali su na kraju postigli sporazum s braniteljima koji je njihovom pretendentu omogućio da vlada zajedno s ocem svrgnutog cara.

Međutim, novi sucar nije mogao ispuniti obećana plaćanja križarima, što je dovelo do nove opsade Bizanta od strane potonjih 1204. godine.

Kada su križari uspjeli prodrijeti kroz zidine Bizanta, dogodile su se iste scene kao 1099. godine u Jeruzalemu.

Ako se netko pita kako se to moglo dogoditi protiv onih koji su teoretski bili kršćani istovjerci, reći da su istočni kršćani prestali biti vjerni papinstvu, u prvom velikom raskolu u kršćanstvo, a između obje konfesije vladala je sektaška mržnja (kao u islamu između šijita i sunita).

Četvrti križarski rat završio je ovdje, a da nije ni "omirisao" Svetu Zemlju, i označio pad križarskih ratova koji će dovesti do njihovog nestanka.

Godine 1291. Acre, posljednje kršćansko uporište u Svetoj zemlji, pala je u muslimanske ruke, iako su kršćani oni će privremeno povratiti kontrolu nad Jeruzalemom 1228. i do 1244., kao što sam spomenuo s prvenstvo.

Akcije koje bi se odavde poduzele pod generičkim nazivom "križarski rat" teško da bi doprle do Svete Zemlje.

Tako su mete bili Egipat i Tunis, koji su, iako službeno odgovor na neizravni napad na Sveta mjesta, više odgovarali interesima kršćanskih država.

Križarski ratovi, više od rekonkviste kako to zapadna historiografija već dugo želi vidjeti, bili su proces osvajanja.

I, nadalje, provedeno s velikom brutalnošću, na takav način da je promijenilo odnos između kršćanske i muslimanske religije (što obje su se strane mogle više-manje dobro nositi) potpuno ju je otrovala, i jedna i druga strana.