Thomas Hobbes je mislio

Thomas Hobbes, koji je rođen u Malmesburyju u Engleskoj 5. travnja 1588. i koji je umro 4. prosinca 1679., bio je britanski filozof koji je kroz svoje djelo "Levijatan" utvrdio opća načela moderne političke filozofije.

Njegova je filozofija branila teoriju apsolutizma kao oblika vladavine, ali podržavala je monarhiju kao idealnu vladu.

Thomas Hobbes mogao bi se klasificirati kao filozof prirodnog prava "prirodni zakon”, Kao što je to bila najrasprostranjenija i najprihvaćenija filozofija tog vremena.

U filozofiji Thomasa Hobbesa predstavljen je niz parametara koje treba uzeti u obzir:

1. Razum kao sredstvo prevladavanja
2. Društveni ugovor
3. Natjecanje ili nasilan čovjek
4. Monarhija kao sredstvo upravljanja
5. Levijatan (đavolska vlada)

1. - Razum kao sredstvo za poboljšanje:

U Hobbesovoj filozofiji razum je jedini način za objedinjavanje svemira, kulture i prirode, koji je objasnio da su ljudi ti koji razumu mogu razumjeti svijet.

2.- Društveni ugovor:

Njegova se filozofija fokusira na društveni ugovor, koji je osnova moderne države, gdje je društvena volja ozakonjena sporazumima, aspekt koji se može vidjeti u njegovoj knjizi "Levijatan".

3.- Natjecatelj ili nasilni čovjek:

U filozofskom konceptu Thomasa Hobbesa, ljudi su svi jednaki i on je smatrao da inteligencija i razlog je dobiven iskustvom i u osnovi su muškarci rođeni jednaki, nadmašujući sebe pojedinačno.

No, za Hobbesa je predstavljen prirodni fenomen čovjeka koji je klasificirao kao konkurenciju, što se može smatrati „natjecanje za život”. I dok je Aristotel čovjeka vidio kao „društvena životinja”, Thomas Hobbes tvrdio je da društvo proizlazi iz umjetnog sporazuma, utemeljenog na vlastitom interesa koji traži sigurnost iz straha od drugih i upravo tim sporazumom Država ili Republika.

4.- Monarhija kao sredstvo upravljanja

Iako je u Hobbesovo vrijeme postojala slobodarska namjera ratova i započeo koncept slobodne vlade, podržavao je monarhiju kao idealna vlada, u kojoj je vladajuću „državu“ stanovništvo izabralo društvenim ugovorom u kojem je odražavalo svoju volju da se rukovodi monarh.

U tom smislu, Tomás Hobbes ima jasan koncept da je vlada "Država" neophodna za ispravnu funkciju. društva i društveni ugovor sastoji se od prihvaćanja ili nasljeđivanja odgovornosti i naredbe kralju, (Monarhija).

Hobbes navodi da je u "stanje prirode"Čovjek živi rat svih protiv svih i upravo je taj čovjek, čak i u prirodnom stanju, i dalje racionalno biće i teži prevladavanju nereda i nesigurnosti. Da biste postigli svoju sigurnost i prevladali opasnost koju prirodno stanje podrazumijeva, "pojedinci svoja prava ustupaju u korist treće strane","Levijatana”.

Da bi ovaj čin imao smisla, zasjedanje prava države mora biti konačno. Prava se ne mogu povratiti, odnosno država je svemoćna. Ova suverena država jedini je izvor zakona, morala i religije.

Hobbes je shvatio da su kao što su mehanički impuls i šok odlučujući čimbenici kretanja fizičkih predmeta, tako su i u društvenom životu korisnost i apetit za moći.

Thomas Hobbes i John Locke:

Filozofski koncepti Thomasa Hobbesa i Johna Lockea dijametralno su suprotni, a uspoređujemo Thomasa Hobbesa i njegov politički koncept, protiv misli Johna Lockea, vidjet ćemo da je Tomás Hobbes, smatran ljudskim bićem lošim entitetom, koji priprema i u svojoj prirodi ima rat i sve dok se ne pojavi "levijatan", stanje rat.

Dok John Locke svoje teorije izvodi iz dobrote ljudskog bića, gdje su ih povezivali opće dobro, ali ono što se poklapa jest da to dvoje uspostavljaju prirodno stanje kao osnovu za društvo. John Locke se u velikoj mjeri slagao s Jeanom Jacobom Rousseauom, koji je čovjeka smatrao nevinim bićem i njegova je narav samo da preživi. Ali može se klasificirati kao srednje stanje, nešto što ga ostavlja u središtu između Thomasa Hobbesa i Johna Lockea.