Primjer pripovijedanja

Pripovijest izlaže ljudske događaje izvan spisateljeve privatnosti, iako se on u njoj također može pojaviti. Opis se razlikuje od pripovijesti; prvi inzistira na vanjskom aspektu činjenica, razumno opaženom; drugi uzima činjenice i zadire u likove, u njihovu moralnu prisnost.
Pripovijedanje se može smatrati proširenim opisom. U opisu ljudsko biće može biti odsutno; u kazivanju, br. Ako napišem da je kuća mog prijatelja okružena vrtom i da se straga nalazi fontana u obliku gljive, to opisujem; ali pripovijedam ako dam opis kuće i ispričam život njezinih stanovnika.
Za drevnu retoriku, "pripovijest je bila jedan od dijelova na koji je podijeljen diskurs, upravo onaj u kojem je stvar razjašnjena kroz narativ činjenica".
Pisanje slova zadatak je koji se može naučiti bez poteškoća; ali "talent pripovijedanja", kaže Martín Alonso, "jest primjena, trening i kultura pojedinca. Nije dovoljno imati atraktivan predmet; potrebno ga je predstaviti sa zanimanjem. Neki su ljudi u razgovoru izvanredni pripovjedači; ali daju im olovku i uznemireni su: nedostaje im nadahnuća i ne mogu pisati dok govore. "

Pripovijedati je vitalna umjetnost koja je implicitna u ljudskoj biti: svi smo, u različitom stupnju, više puta bili pripovjedači priča. U čavrljanju s prijateljima ne nedostaje začinjenih "tračeva" koji su povezani i slušani s određenim "sadističkim oduševljenjem"; Radujemo se povratku s putovanja kako bismo s rodbinom i prijateljima podijelili zanimljiva iskustva koja smo stekli. Postoje žene koje su željne ispričati sekvence filma koje su na njih ostavile dubok dojam. Baka unucima priča lijepe priče, a starci iz provincije razgovor vole začiniti ukusnim anegdotama iz svog rodnog grada.
Te su svakodnevne pripovijesti spontane; neki su fluidni i lijepi; velikom broju onih koji ih rade nedostaje najosnovnijih uputa. Pripovijest je u biti urođena. Puno se toga može / ne može naučiti i puno toga što se može naučiti. Veliki narativi ne prihvaćaju golup u propisanim shemama; svi su se veliki pripovjedači međusobno različiti. Oni uspostavljaju pravila koja primjenjuju samo oni.
Pripovijest - više od ostalih književnih vrsta - mora biti jednostavna, originalna i iskrena; njegova je imitacija kopija bez svježine, bez vlastitog života. Međutim, bit će nam teško postati dobrim pripovjedačima ako ne započnemo oponašajući velikane, prepoznajući da je taj postupak privremeno, podrška ili štaka je naučiti hodati, a kasnije, ako to povijest nalaže, sami skačemo i trčimo širokim putem književnost.
Da bi teorija imala praktičnu primjenu, zapisujem dva narativna isječka. U smrti i drugim iznenađenjima, Maria Benedettija, pronalazim onoga koji prodire u osobnost pojedinca.
OSTALI JA
"Bio je običan dječak: hlače su mu tvorile jastučiće za koljena, čitao je stripove, stvarao je buku kad je jeo, zabio prste u nos, hrkao je tijekom drijemanja, zvao se Armando. Aktualna u svemu, osim u jednoj stvari: imala sam drugu sebe.
Drugi ja koristio sam određenu poeziju u njegovim očima, zaljubio se u glumice, oprezno je lagao, navečer se osjećao emocionalno. Dječak je bio vrlo zabrinut za svoje drugo ja i zbog njega se osjećao nelagodno pred svojim prijateljima. S druge strane, drugi sam ja bio melankoličan i, zbog toga, Armando nije mogao biti vulgaran koliko je želio.
Jednoga popodneva Armando se vratio kući umoran s posla, izuo cipele, polako migoljio nožnim prstima i uključio radio. Mozart je bio na radiju, ali dječak je zaspao. Kad se probudio, drugi sam ja neutešno plakao. Isprva dječak nije znao što učiniti, no onda se oporavio i savjesno vrijeđao drugoga sebe. Nije ništa rekao, ali sljedećeg jutra počinio je samoubojstvo.
Isprva je smrt drugog ja bila grubi udarac za jadnog Armanda, ali odmah je pomislio da bi to sada moglo biti posve vulgarno. Ta ga je misao tješila.
Samo je pet dana bio u žalosti kad je izašao pokazati svoju novu i potpunu vulgarnost. Izdaleka je vidio kako mu se približavaju prijatelji. To ga je ispunilo srećom i odmah je prasnuo u smijeh. Međutim, kad su prošli kraj njega, nisu primijetili njegovu prisutnost. Da stvar bude gora, dječak je uspio čuti da su komentirali: "Jadni Armando. I pomisliti da se činio tako snažnim, tako zdravim ".
Dječaku nije preostalo ništa drugo nego da se prestane smijati, a istovremeno je na razini grudne kosti osjetio gušenje koje je bilo nalik na nostalgiju. Ali nije mogao osjećati istinsku melankoliju, jer sam svu melankoliju oduzeo drugi ja. "{Usp. Dopunska bibliografija, N? 7)
Priča "Los novios" koju je uvrstio u El Diosero, Francisco Rojas González, predstavlja nam klasičnu sramežljivost dvoje ljubavnika koji se susreću:
"Bio je iz Bachajóna, potjecao je iz obitelji lončara; njihove su ruke, još kao djevojčice, naučile zaokruživati ​​oblik, rukovati glinom s takvom nježnošću da je izgledalo više kao da miluje kad se ulije. Bio je jedino dijete, ali određeni nemir rođen u duši razdvajao ga je, iz dana u dan, od roditelja, nošen slatkom vrtoglavicom... Dugo ga je žamor potoka zaokupljao i srce mu je neobično lupalo; također miris pčelinje zvijezde božićne zvijezde koji ga je zarobio i uzdasi su se privili. Prsa su mu šiknula u tišini, skrivena, jer nelagoda nastaje kad je počinjen ozbiljan prekršaj... Ponekad mu se na usne smjesti tužna mala melodija koju je tiho pjevušio, kao da sebično uživa u jetkoj deliciji, ali vrlo zadovoljavajuću. "Ta ptica želi tunu" - komentirao je njegov otac jednog dana, kad je bio iznenađen brujanjem.
Dječak pun srama više nije pjevao; ali otac - Juan Lucas, Tzeltalov Indijanac iz Bachajóna, preuzeo je tajnu svog sina.
Bila je također iz Bachajóna; mali, okrugli i glatki. Dan za danom, kad sam išao do potoka po vodu, prolazio sam ispred vrata Juana Lucasa.. Tu je mladić sjedio ispred lonca sa sirovom glinom, okruglog vrča i vrča, kojem te spretne i neumorne ruke nikada nisu dale kraj ...
Bog zna kako, jednog su se jutra sudarila dva pogleda. Nakon tog zaustavljanja nije bilo ni iskre, ni plamena, ni vatre, koja je jedva mogla natjerati krila crvendaća da se ugnijezde među farmerove grane koje su rasle na parceli.
Međutim, od tada je skratila korake ispred lončarske kuće i udicom riskirala pogled hitne plahosti.
On je sa svoje strane na trenutak obustavio svoj rad, podigao oči i zagrlio s njima siluetu koja je išla za stazom, sve dok se nije izgubio u lišću / qjie, koji graniči s rijekom... "(Usp. Dopunska bibliografija, N? 48)