Koncept u definiciji ABC

Hedonizam je ona filozofska struja koja postizanje užitka predlaže kao vrhovni cilj koji se postiže poistovjećujući ga s dobrim.

Filozofska struja koja promiče zadovoljstvo kao svoj maksimalni cilj povezujući ga izravno s dobrim

To će reći, za hedoniste, kao one koji ovo drže životna filozofija, ispostavilo se da je užitak vrhunski kraj života i zato će cijelo svoje postojanje usmjeriti na potragu za užitkom i suzbijanje problema koji je zasigurno suprotstavljen užitku: boli.

Prema hedonizmu, sve što čovjek čini ispada da je sredstvo za postizanje nečeg drugog, samo iz zadovoljstva čovjek će tražiti sebe.

Maksim hedonističkog života: uživajte i uživajte

Izvođenje hedonističkog života uključuje, između ostalih pitanja i propisa: odvajanje vremena za uživanje, prepuštanje sebi kad vam zatreba, pokušavanje ne toliko racionalizirati emocije kad su ugodni, radije uživajte u njima i to je to, i potaknite znatiželju.

U međuvremenu, dvosmislenost to samo po sebi pojam užitka generira da u mnogim prilikama misle i razmišljaju na neki način na primat užitka stavljaju se pod plašt hedonizma, iako se ponekad ne podudaraju s ovom strujom etika.

Vrste hedonizma, ističe epikurejstvo

Dvije su kategorije hedonizma, etički hedonizam i psihološki hedonizam.

The Škola Kirenaika koju je osnovao Aristipo de Cirene, između 4. i 3. stoljeća A. C. to je jedna od klasičnih škola hedonizma. Prema Cyrene Užitak je više dobro koje bi svako ljudsko biće trebalo težiti postići i stoga je bilo značajan promicatelj tjelesnih zadovoljstava na štetu mentalnih i duhovnih.

Druga klasična škola koja podržava hedonizam je epikurejstvoMeđutim, ono povezuje zadovoljstvo sa spokojem i drži da trenutno stjecanje užitka smanjuje želju.

Nesumnjivo se epikurejstvo smatra najasblematičnijim predstavnikom ovog filozofskog trenda. U međuvremenu je grčki filozof Epikur prepoznat kao otac i osnivač. Ovaj grčki mislilac živio je između 4. i 3. stoljeća pr.

Njegova se maksima vrtjela oko misao to zadovoljstvo od osjetila i iskorjenjivanje boli, koje se postiže razumom i razboritošću, temeljni su ciljevi postojanja. Na to se moraju usmjeriti radnje i naravno propusti ako ljudsko biće želi postići sreću.

Epikur je preporučio svojim sljedbenicima da prvo trebaju biti zadovoljene one želje koje su potrebne da bi se moglo živjeti, a zatim one koje Oni su također prirodni, ali nisu prijeko potrebni, takav je slučaj umjetničkih manifestacija, seksualnih izraza, socijalnih interakcija drugo
Epicurus je rekao da to ne smije dominirati nad osobom ni na koji način.

S druge strane, tvrdio je da su želje povezane s političkom moći i slavom kratkotrajne i da ih stoga ne treba razmatrati prije spomenutih.

Također je preporučio da se ne bojite smrti jer ona ne proizvodi osjećaj u onima do kojih je došla i bavila se drugim pitanjima koja su čovjeka uvijek zabrinjavala, poput hrana a vrijeme koje kaže da su prvo i najbolje najukusnije i najbolje vrijeme bit će ono koje pruža najveće zadovoljstvo.

Epikur je u grčkoj prijestolnici Ateni osnovao vrlo poznatu školu pod nazivom The Garden, gdje se susreo s učenicima i idejom da bude smješten u vrtu nije bio hirovit, već je bio povezan s drugom maksimom koju je Epikur širio o ljubavi prema prirodi prije svega stvari.

Glavna razlika između spomenute dvije hedonističke struje je u tome što je prva iz Cirene imala sebičniji prijedlog jer je tražila prioritet osobnih interesa.

Poveznica s utilitarizmom

Modernija verzija hedonizma pojavila se u 18. stoljeću u Engleskoj, predvođena raznim britanskim filozofima poput Jeremyja Benthama i Johna Stuarta Milla, između ostalih, koji su također kao krajnji cilj predložili zadovoljstvo, iako njihovo traženje uvijek mora biti prilagođeno dobrobiti društva, jer maksimalno zadovoljstvo podrazumijeva nikad zaboravljanje drugo.

Dobar dio religija osuđuje hedonizam jer ga je prevashodno razmatrao nemoralan i za uklanjanje fokusa iz njegovih glavnih dogmi.
Primjerice, kršćanstvo ga osuđuje jer se protivi njegovoj glavnoj dogmi: iznad svega i prije svega voli Boga i bližnjega.

Teme iz hedonizma