Koncepció az ABC definícióban

Isten elképzelésével kapcsolatban számos lehetőség van: akik ateisták, úgy gondolják, hogy ez nem létezik, az agnosztikusok nem utasítják el Isten gondolatát, de megértik, hogy ez egy gondolat, amely meghaladja az emberi megértést, a hívők megvédik létüket a hittől, és néhány filozófus megerősíti, hogy Istent meg lehet magyarázni a perspektíva racionális. Ez az utolsó felfogás éppen a teodika alapelve, a filozófia amely szó szerinti értelmében a indokolás Istené.

A teoditika mint a filozófia egyik ága

A tizenhetedik századtól kezdve a nyugati filozófia egy új trendet népszerűsített Racionalizmus. A hozzá tartozó filozófusok megértették, hogy az emberi ész elegendő a valóság egészének magyarázatához. Ebben a kontextusban merül fel először a teoditika kifejezés.

Kifejezetten Leibniz használta néhány olyan kérdés kezelésére, amelyek korábban a teológia részét képezték. Az általa tárgyalt kérdések közül három kiemelkedik: Isten jósága, a Szabadság az emberi lény és a gonosz eredete. Meg kell jegyezni, hogy a teodicia kifejezés néha egyenértékű egy másik, természetes teológiával.

Isten és a gonosz problémája Leibnizben

A gonosz létezése nyilvánvaló tény. Azonban Istenben hívő ember számára ez a valóság problematikus lehet, mivel Isten léte összeegyeztethetetlennek tűnik a gonosz létével. Más szavakkal, a gonosz szenvedést okoz, és ha Isten végtelenül kedves, akkor nem szabad engednie az emberi szenvedést, amelyet a gonoszság okoz. Ezzel a kérdéssel szembesülve Leibniz a következőket állítja: a gonosz útja kizárólag az emberi szabadságtól függ. Ebben az értelemben Leibniz azt mondja, hogy Isten szabadon teremtette az embereket, és rajtuk múlik, hogy válasszanak-e a jó vagy a rossz útja között.

Alapján tézis Leibnizé, amikor az emberek visszaélnek szabadságukkal, amikor a gonosz megjelenik. Következésképpen Istennek nincs felelősség a gonosz világban való létezését illetően.

Isten felfogása Arisztotelészben és Spinozában

Isten gondolata a filozófus kezdete óta foglalkoztatja a filozófusokat. Arisztotelész számára Isten szükséges lény, és ez az első ok, amely minden létezőt megmagyaráz. Más szóval, pusztán racionális szempontból kell lennie egy első oknak, amely a az univerzum teljességének és ennek az első okának a magyarázata Arisztotelész mozdulatlan motornak nevezte, ezzel egyenértékű fogalom Istenem. Spinoza számára Isten gondolata sehol sem található. könyv szent, de a természet rendjében.

Leibniz, Arisztotelész és Spinoza Istenről szóló kifejtései a természeti teológia vagy a teoditika három példája, a metafizika.

Fotó: Fotolia - kevron2001