15 Példák a személy erősségeire és gyengeségeire

A erősségeit és gyengeségeit egy személy halmaza erények, erősségei, képességei és pozitív vonásai, másrészt azok hiányosságai, hibái, fogyatékosságai és negatív tulajdonságai. Nincs univerzális skála az erősségek és gyengeségek mérésére, de ez a megkülönböztetés reagál egy adott helyzet vagy kontextus sajátos szükségleteire. Például: türelem és kapkodás, elkötelezettség és önzés, karizma és antipátia.

Tehát ami egy adott helyzetben hiba vagy valami reprobátus lehet, egy másik esetben erénynek vagy követendő példának tekinthető. Minden attól függ keretrendszer foglalkoztatott érte.

Ban,-ben vállalati nyelvPéldául ezt a nómenklatúrát gyakran használják a munkavállaló vagy alkalmazott előnyeinek és hátrányainak kezelésére, figyelembe véve ezt erősségei - azok a szempontok, amelyek hozzájárulnak az elvárthoz vagy akár meghaladják az elvárásokat, és - gyengeségek azokat, amelyek a várt minimum alatt vannak.

Általában az erősségek az illetőt pozitívan kiemelik, míg a gyengeségek ellenkező hatást váltanak ki.

Példák erősségekre és gyengeségekre

1. Őszinteség (erő) és becstelenség (gyengeség). Tekintettel arra, hogy a bizalom az emberi törekvések különböző területein közös társadalmi jószág, a hazugságra hajlamos emberek ill A félrevezetést a szokásos körülmények között általában negatívnak tekintik, mivel veszélyeztetik a felmerülő bizalmat bennük.
2. Türelem (erő) és kapkodás (gyengeség). Számos emberi birodalomban várakozásra, aprólékosságra vagy makacsságra lesz szükség, és azokat, akik könnyen kilépnek, kevésbé fogják tekinteni. Ez a zen meditáció egyik leggyakoribb tanítása.
3. Elkötelezettség (erő) és önzés (gyengeség). Ezek a tulajdonságok nélkülözhetetlenek csapatmunka vagy megalapozni a társadalom különféle formáit, a futballcsapattól a szerelmi kapcsolatig. Az elkötelezettség azt jelenti, hogy képes a közjót az egyén elé helyezni, míg az önzés ennek ellenkezőjét jelenti.
4. Bátorság (erő) és gyávaság (gyengeség). A bátorságot nem a félelem hiányaként értjük (ami inkább a naivitásra mutat), hanem inkább azzal a képességgel, hogy szembenézzen velük, és mégis vállalja a kívántakat. A gyávaság viszont feltételezi, hogy lehetetlen szembenézni kockázati vagy stresszes helyzetekkel, előnyben részesítve a repülést vagy a korai lemondást.
5. Felelősség (erő) és felelőtlenség (gyengeség). Tág értelemben felelős személy az, aki felelősségre vonja cselekedeteinek következményeit, és nem engedi, hogy mások viseljék őket értük. A felelőtlen személy viszont képes arra, hogy az ártatlan embert büntetés érje jólétének megőrzése érdekében.
6. Pontosság (erő) és késés (gyengeség). Az a képesség, hogy értékeljük mások idejét, nagyra értékelt erő bizonyos interperszonális vagy munkakörülmények között. A pontatlan embernek hiányozhatnak az eszközei a saját idejének kezeléséhez, lusta vagy rendetlenkedő lehet, míg a pontos kezdettől fogva az ellenkezőjét ígéri.
7. Szervezet (erő) és rendellenesség (gyengeség). Különösen a különféle munka- vagy kollektív építési rendszerekben, a személyes szerveződés képességében, sőt A kollektív szervezés nagyra becsült erő, amely a szükséges adminisztratív képességeket vázolja fel a zárva. A rendetlenség viszont általában kreatívabb, ugyanakkor kontrollálhatatlanabb és lényegesen kevésbé kiszámítható.
8. Kreativitás (erő) és lapos gondolkodás (gyengeség). A kreativitás az emberi lény spontán és természetes ajándéka, amely lehetővé teszi, hogy a szükség vagy a kihívás különböző helyzeteit eredeti és gyanútlan módon kezelje. A kreativitás jó adagja lehet a végső előrelépés, míg a lapos gondolkodású (lapos) embernek követnie kell a mások által korábban követett formákat és utakat.
9. Proaktivitás (erő) és apátia (gyengeség). Az ember vállalkozói képességéről, autonóm energiagazdálkodásáról és a cselekvés vágyáról szól: valami elengedhetetlen az új kihívások felvállalásához és a növekedéshez. Az apátia éppen ellenkezőleg, zsibbadásra és konzervativizmusra hajlamos.
10. Bizalom (erő) és kétség (gyengeség). A bizalmat és az elszántságot általában a vezetés és az élcsapat attitűdjeként díjazzák, a kétségek kárára, mivel ez bénító lehet. Egyes területeken, például az értelmiségiben, a kétely nagy erőt jelenthet a kiválóság felé vezető úton.
11. Karizma (erő) és antipátia (gyengeség). Alapvető fontosságú a vezetőben, a karizma feltételezi azt a képességet, hogy lelkesedést terjesszen a körülöttünk lévőkre, és hozzáadja őket saját ügyeikhez. Az antipátia viszont ennek ellenkezőjét eredményezi. Egy karizmatikus ember élvezi a kezdeti pillanatot a javára, mivel már a kezdetektől "elesik".
12. Koncentráció (erő) és diszperzió (gyengeség). A produktív szférában a koncentrációt általában díjazzák, mivel az azonnali eredményeket hoz, mint a diszperzió, amely képes hasznos lehet a folyamatok rendkívüli egyidejűségében, de általában késlelteti a feladatok teljesítését minimális.
13. Szerénység (erő) és büszkeség (gyengeség). Ennek az értékelésnek gyökerei vannak a különféle erkölcsi, sőt vallási képzeletben. A büszkeség, mint a belső gyengeségek és bizonytalanság tükre, egy védelmi mechanizmus, amely először támadja a másikat, akinek a véleményétől tartanak. Az alázat viszont a belső bizalom egy formájára mutat.
14. tisztelem (erő) és visszaélés (gyengeség). A másokkal való kapcsolattartás formáinak és szempontjainak ismerete nemcsak eleve elősegíti az ilyen bánásmódot az illető felé, hanem megteremti a bizalom és az együttérzés kötelékét is, amely másrészt a bántalmazás és annak sürgősségei elpusztítani.
15. Empátia (erő) és közöny (gyengeség). A nagy keresztény érték, az empátia feltételezi, hogy képes szenvedni a másikkal, és együttérzést tanúsítani mások gyengeségeiben. A közöny épp ellenkezőleg, a kegyetlenség vagy az önzés egyik formája lehet, mivel saját jólétét jóval magasabbra értékeli másoké.

Kövesse: