Dél (és észak) ismeretelméletének meghatározása

Lilén gomez | október 2021
Filozófia képzés

De Sousa Santos kritikája a hagyományos ismeretelméletről – az úgynevezett Észak episztemológiáiról – arra a tényre koncentrál, hogy Ezek szisztematikusan azon alapulnak, amit ő „szakadékvonalnak” nevez, amely elválasztja a társadalmakat: a metropoliszok a kolóniák. Láthatatlan vonal lévén lehetővé teszi, hogy ezek az ismeretelméletek hamis univerzalizmusokat állítsanak fel a metropolisz tapasztalatai alapján, rámutatva a reprodukció és indokolás a normatív dualizmus a metropolisz és a gyarmat között. A metropolisz válik az érvényes tudás egyetlen forrásává, míg ami a vonal másik oldalán van, az a tudatlanság birodalmává válik.

Különbség az észak és a dél ismeretelmélete között

A társadalmak között meghúzott határ tehát „szagtalan”, mert a tudás, amely a másik oldalon marad. a „mi” oldalán maradó tudás aktívan nemlétezőként állítja elő az Ismeretelmélet északról. Így az észak episztemológiája hiányokat produkál. Ebben az értelemben tisztázni kell, hogy az észak és dél közötti megosztás nem felel meg szigorúan földrajzi kritériumoknak. De Sousa Santos egy globális északra fog utalni, amely a területi hódítási folyamatokat hajtotta végre. a globális dél azonban mind északon, mind a földrajzi délen együtt élhet "északkal" és "déllel" episztemológiai.

A „Dél” fogalma, amikor a Dél ismeretelméletéről beszélünk, az ismeretelméleten belül az ellenállás gondolatához kapcsolódik, az univerzalista, objektivista ismeretelmélet erőltetése ellen, amely az igazsághoz való hozzáférés egyetlen érvényes eszköze. célkitűzés; de ez ugyanakkor történelmileg konkrét kontextusokban konfigurálódott, nevezetesen az európai modernitásban.

Az ismeretelméleti egyetemesség mint "ismeretelméleti gyilkosság"

Minél nagyobb a tudás elkötelezettsége, amelyet a hegemón változata kizár "Tudományos tudás" ellenállással szemben ugyanazokkal a mélységi kirekesztésekkel szemben - okozta az kapitalizmus, az gyarmatosítás és a patriarchátus – annál nagyobb lesz annak tagadása. Más szóval, a mélységvonal egy „ismeretelméleti gyilkosságot” ábrázol: a vonal másik oldalán uralkodó tudás megsemmisítését, miután meghúzták.

A gyarmati történelem során az episztemicidák eredménye az volt, hogy a gyarmatosított társadalmak nem voltak képesek erre a világot sajátjukként és saját feltételeik szerint képviselik (és ezért a sajátjuk szerint alakítják át érdekek). Vagyis az abyssal vonal ontológiai hatást kelt, mivel dönt a világok létezése vagy nemléte között. Az ismeretelméleti különbség gyökerében egy ontológiai különbség van.

A nyugati modernitásban az ontológiai különbség az emberiség és a különféle részelemek elválasztását eredményezte.bölcsészettudományok. Így a racionalitás gondolata, amelyet kizárólag egy bizonyos típusú szubjektivitásnak tulajdonítanak (a fehér ember, felnőtt, európai, tulajdonos, nagy nyelvek beszélője), nemcsak határként funkcionál a megismerési módok között, hanem lehetővé teszi a különböző módok hierarchizálását is. az igazság előállítása, és ha ez a hierarchia létrejön, az egyik igazság rákényszerítése a másikra, egy olyan világ megerősítése, amely tagadja Más világok.

Ismeretelmélet és történelem

De Sousa Santos számára az észak ismeretelmélete döntően hozzájárult a tudományos ismeretek átalakításához a globális északon fejlődtek ki a hegemón módon, hogy a világot sajátjukként ábrázolják és szükségleteik szerint alakítsák át. törekvéseit. Így a tudományos ismeretek kiváló gazdasági és katonai erővel párosulva garantálták a globális Északnak a világ birodalmi uralmát a modern korban egészen napjainkig.

Az ismeretelméleti kánontól eltérően a szerzőt érdekli a befogadás Az etikai, politikai, gazdasági és társadalmi problémák ismeretelméleti reflexiója. Ezek olyan problémák voltak, amelyeket az eurocentrikus hagyomány számára feltétlenül ki kell hagyni ebből a reflexióból.

A hiányzások szociológiája és a vészhelyzetek szociológiája

A szerző szerint tehát nem létezhet társadalmi igazságosság „globális kognitív igazságosság” nélkül. Ezért a tudás dekolonizálásának első lépése a „szakadékvonal” azonosítása, mind episztemológiailag, mind politikailag. Ez a célja annak, amit ő egy „szociológia hiányzások ”, amelynek először azonosítania kell azt a mélységi vonalat, majd meg kell szüntetnie a „szakadékkizárásokat”, a „vészhelyzetek szociológiájából” kiindulva, amely előtérbe helyezi az ismeretelmélet által rejtett tudást. Északi. Mindkettő eszköz arra Építkezés Dél episztemológiája, amely képes lemondani a népek történelem során megtagadott tudásáról, vagyis dekolonizálni a tudást.

Áttekintett bibliográfia

DE SOUSA SANTOS, B. (2018) "Bevezetés a dél episztemológiájába" a Dél episztemológiáiban. Coimbra, CLACSO.