A feminista ismeretelmélet definíciója

A feminista ismeretelmélet rámutat arra, hogy amennyiben a tudást különböző szubjektivitások állítják elő, az eredmény változatos. Különböző szempontok szerint kisebb-nagyobb elkötelezettség lesz amellett, hogy a tudományon keresztül hozzáférjünk egy objektív igazsághoz, amint azt alább látni fogjuk.

Ezzel párhuzamosan harcot folytatnak a nem cisz-férfias szubjektivitások kizárása ellen a Termelés a tudás, amely történelmileg egy férfi privilégium alá szerveződött, azzal az érvvel, hogy a nők nem lennének alkalmasak a gondolat és a tudomány. Arról van szó, hogy a mozgalom amely egyrészt a hagyományos ismeretelméleti kánon egyéb kritikáit kíséri (lásd: Dél episztemológiái), másrészt a feminizmus része, amennyiben

szociális mozgalom szélesebb körben, akiknek érdekei a társadalmi rend átalakításához kapcsolódnak.

Feminista empirizmus

A feminista ismeretelméleten belül megkülönböztethetünk különböző áramlatokat. Az első, amit megemlítünk, a feminista empirizmus, amely a tudományos termelés androcentrikus torzításaira összpontosít. Vagyis fenntartja, hogy mivel főként férfiak kutatják és készítik a tudományt, nem lennének képesek észlelik saját nemi elfogultságukat, így végül félreértelmezik a tárgyilagosságát tudás. Ily módon magát az objektivitás lehetőségét nem kérdőjelezik meg, hanem inkább azt feltételezi a javaslat, hogy ez az objektivitás az ilyen nemi torzítások korrigálásával érhető el. A megoldás tehát a tudósnők és kutatónők bevonása a tudás területére, akiknek ellensúlya javítaná a módszertani értelemben felvetett problémát. Az tudományos módszerÍgy elég hozzáférni egy nem-androcentrikus igazsághoz, amíg annak gyakorlatát megreformálják.

Nézőpont elmélet

A feminista nézőpont in ismeretelmélet, amelynek fő képviselője Sandra Harding amerikai filozófus (1935), fenntartja az előző javaslat kritikáját. Nem lehetne korrigálni a tudományos módszert a gyakorlat megváltoztatásával több nő bevonásával, mert végső soron át kell gondolni a normákat. vizsgálatfigyelembe véve, hogy szélesebb társadalmi kontextusra reagálnak.

A női nézőpont ennél az elméletnél ismeretelméletileg kitüntetett nézőpont lenne a férfi nézőponthoz képest, mivel történelmileg ez társadalmilag alávetett nézőpontnak felel meg, és ezért képes olyan problémákkal számolni, amelyek társadalmilag hegemón szempontból nem elképzelhető. Más szóval: a nők egy történelmileg elnyomott szubjektivitás részeiként képesek megfigyelni, perifériák, stratégiai problémák, amelyek homályban maradnak azok számára, akik a tudásterület középpontjában helyezkednek el, nevezetesen, mens.

Ugyanakkor a nemi torzítások mellett más kondicionáló tényezőket is figyelembe kell venni: társadalmi osztályok, faj, kultúra. Következésképpen a feminista nézőpont ereje abban rejlik, hogy képes újragondolni a tudományos problémák, figyelembe véve a kontextuális feltételeket, amelyek korábban kizártak a területről tudományosság. Akkor ez „erős objektivitást” eredményezne, szemben az ismeretelméleti hagyomány „gyenge objektivitásával”.

Queer filozófiák az ismeretelméletben

Végül utalni fogunk a "queer" gondolatára, amely azt jelenti, hogy a feminizmusból megtagadják az azonosulást a feminizmus egy típusával. identitás dobókocka. Vagyis a feminizmusnak nem a "nők" vagy a "nőkért" elméletből kell állnia, hanem inkább a nemi identitás dekonstruktív gesztusa, amelyet binárisan értünk: nőies és férfi. Az egyik fő filozófus, aki ezt az elképzelést kidolgozta, Judith Butler (1956), aki azt javasolta, gondolkozni a nemi identitás mint performatív aktus. Hasonlóan megemlíthetjük a filozófust, Paul B. Preciado (1970) vagy Donna Haraway zoológus és filozófus (1944).

Különböző elméleti kidolgozásokról van szó, amelyek előfeltevésként osztoznak abban, hogy újra kell gondolni a tudomány tárgyilagosság fogalmát, amit a hagyomány ért. Nyugat filozófiája - mint a világhoz való privilegizált hozzáférés egy formája, amely kizárólag az emberi lényhez volt rendelve, és ezzel egyidejűleg azonosítja az embert "Férfi". Végső soron az a probléma, amelyre ez az elméleti szempont összpontosít, a szubjektum és az objektum modern szétválasztása, a kanonikus tudományos tudás alapja.

Bibliográfia konzultált

HARDING, S. (1996) Tudomány és feminizmus. Madrid, Morata Editions.

BUTLER, J. (2007) A vitás nem. A feminizmus és az identitás felforgatása. Barcelona, ​​Paidós.

A feminista ismeretelmélet témái