Carlos Pellicer és a kortársak

Érdemes emlékezni arra, hogy az 1910-es forradalom visszatérést okozott a gyökerekhez, a legtelurizikusabbakhoz, ahogyan azt használták. Más szavakkal, és hogy a művészet a különféle visszahatásai között általában visszhangozza a valódi újrafelfedezését Mexikói; és itt, az ilyen területeken - különösen a festészetben és az irodalomban - zajlik az egyik leghevesebb csata: az, amelyik zajlik. azok között, akik a helyiek felmagasztalásától elkábulva elítélik a külső felé irányuló minden nyitottságot, és egy ilyen korlátozó jövőkép következményes ellenzői, ez vagyis azok, akik megértik ezt az elszigeteltséget a nemzeti keretek között, nem tesznek mást, csak semmissé teszik annak lehetőségét, amelyet egy hagyományos szóval mondtak: egyetemesítés.
A mexikói forradalom végén a szellemek megosztottak voltak, és az ideológiai áramlatok egyetlen nézettel, "haladással" rendelkeztek az ideálok ezen elérni, mexikói értelmiségiek egy csoportja emelkedett ki, akik a kormányrendszerben kialakult érzésben kezdtek kialakulni a huszadik század.

Ez az identitászavar azt eredményezte, hogy a fiatalok elkezdték megkérdőjelezni ezt a rendszert, és így elindult egy irodalmi mozgalom, amely párhuzamosan fejlődik a A stridentizmus, de nagyobb terjedelmű és mélyebb értelmű, a "Kortársak" csoportja, a magazinról elnevezett csoporté, amelyet ezek a fiatalok 1928 között jelentettek meg. és 1931. A Contemporáneos igazgatóinak - Jaime Torres Bodet, Bernardo Ortiz de Motellano és Bernardo Gastélum - sikerült vonzaniuk a legjobbakat tollak, és ezért a magazin egy teljes irodalmi időszakot képvisel a mexikói irodalom fejlődésében kortárs. A csoport fő animátorai Torres Bodet és Ortiz de Montellano mellett José Gorostiza, Xavier Villaurrutia, Salvador Novo, Gilberto Owen, Jorge Cuesta és Enrique González Rojo voltak. Carlos Pellicer és Elías Nandino, bár nem voltak a csoport tagjai, ugyanahhoz a generációhoz tartoznak.
A kortársakat az egyetem Felsőoktatási Karának tantermeiben képezték ki Nemzeti, ahol a szellemi horizontot még mindig az Athenaeum emléke telítette Mexikó. A fiatal írókat vonzó tanárok többek között Antonio Caso, aki olyan tevékenységeket szervezett, amelyek célja a porfir pozitivizmus ellensúlyozása, új környezet megteremtése. kulturális a modern filozófiai és irodalmi iránymutatások közreműködésével, megosztotta reakcióit a pozitivizmus ellen és az új áramlatokhoz való ragaszkodását is anti-értelmiségiek. Enrique González Martínez. Más atheneisták - Alfonso Reyes, José Vasconcelos, Pedro Henríquez Ureña - hatása talán kevésbé volt jelentős, mint Caso és González Martínezé. Ezek a hatások, inkább, mint az irodalmi munkában, ezen fiatalok szellemi fejlődésében érezhetők. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a "kortársak" elutasítják a költészetüket jellemző meggyőző mexikóságot.
Az új költők csoportjának első irodalmi megnyilvánulásai, amelyeket idővel "Kortársaknak" kellett nevezni, azok a Gladios (1916), a Pegaso (1917) és a San-Ev-Ank (1918) magazinok, amelyek még mindig megalapozott költők szárnya alatt jelentek meg. Az elsőben Pellicer, a másodikban Torres Bodet jelenik meg. Ezekben az ifjúsági magazinokban, valamint Új-Mexikóban (1920–1923) és Falange-ban (1922–1923) - a Vasconcelos és González Martínez és López Velarde irodalmi művei, fiatal és új költők még mindig nem mutatják meg ragyogó függetlenségüket szellemi; bár igaz, hogy 1918-ra már szerveztek egy második Ifjúsági Athenaeumot, amelyet úgy hívtak, hogy tisztelegjenek az athénisták előtt. Hamarosan azonban az új generáció elszakad intellektuális oktatóitól, és homogén csoportot alkot, tisztában van az új esztétikai és irodalmi gondokkal.
Carlos Pellicer (1899-1977) tabasco eredetű mexikói költő, a Kortárs Csoport egyik legkiemelkedőbb költője. újra felfedezte a világ szépségét;... "a nap, amely ég a trópusok növényein, a tengeren, amely először éri el a strandot". Szavai át akarják rendezni az alkotást, és... "abban a kedves trópuson az elemek össze vannak egyeztetve: a föld, a levegő, a víz és a tűz lehetővé teszi, hogy nyersen lássa a nagyszerűséget és szépséget Isten". Figyelembe véve a kromatikus fényt, a szobrászati ​​formákat és a mexikói trópusi táj dinamikus energiáját, így kezdte írói pályafutását. Carlos Pellicert az esztétika alapvető elemei különböztetik meg az írók csoportjában kortársak, verbalizmusuk, szubjektív zenei intenzitásuk, érzékenységük és költészetük miatt miszticizmus. Varázslatos és folyamatos metamorfózisban költészete nem prédikál vagy érvel, inkább örök dal. Carlos Pellicer az igazi költő, aki arra tanít, hogy más szemmel nézzünk a világra. Munkája, a műfajok sokasága, világító metaforában oldódik meg a világ végtelen dicséretében.
Carlos Pellicer tizenöt éves korában sajátította el a rubendarista modernizmus témáját, hangnemét és készségeit, és a Huszonkét szín a tengerben és más versek (1921), amely már a mexikói költészet egyik alapvető címe modern. Szintén huszonkét évesen kiadta első könyvét, Avidez (1921). Tanulmányait a Nemzeti Előkészítő Iskolában és Kolumbiában végezte, ahová Don Venustiano Carranza kormánya küldte. A San-Ev-Ank magazin (1918) és egy új ifjúsági konferencia (1919) társalapítója. Itt kezdett kialakulni egy kritérium, és a háború utáni időszak megmutatta számára egy teljes és más elképzelést Mexikóról, amelyre számított. 1921 augusztusában többek között Vicente Lombardo Toledanóval, Diego Riverával, José Clemente Orozco-val és Xavier Guerreróval együtt megalapította a Grupo Solidario del Movimiento Obrerót. Együttműködött a Falange (1922-23), az Ulises (1927-28) és a Contemporáneos (1928-31) magazinokban. A modern költészet professzora volt az UNAM-ban és a Képzőművészeti Tanszék igazgatója. Megszervezte a Frida Kahlo, a La Venta és az Anahuacalli múzeumokat.
Történelmileg ezeknek az értelmiségieknek a csoportja az elnyomás kontextusában élte gyermekkorát, mire az kitört a forradalom tele van ezzel az elégedetlenséggel, az előrelépés hiányával, az identitás hiányával azok között, amik vannak, és amit elérni kívánnak. lenni. A mexikói forradalom időszakában az anarchizmus jelentős erő volt a világ más részein, például az orosz forradalomban, majd később Spanyolországban, 1936-ban. Tehát nem lehet meglepő, hogy az anarchizmus a mexikói forradalomban is jelentős erő volt. Ezek az ötletek sokféle személy, csoport és szervezet révén átjárták a mexikói viharos eseményeket.
Az anarchizmus egy ideológia, amely államok nélkül harcol a világért. Az anarchisták olyan társadalmat képzelnek el, ahol a dolgozók kezelhetik önmagukat és a termelési eszközöket azok irányították, akik termeltek - közvetlenül, szemben a kapitalista vagy pártmenedzserekkel kommunista. Politikailag az anarchisták decentralizált rendszerért küzdenek, ahol a hatalom a lehető legkisebb egységen alapszik, akár az egyénen, akár a közösségen. Innentől kezdve a konföderáció és a delegációs rendszer alkalmazásával nagyobb mértékű koordináció érhető el. Ilyen rendszerben soha egy ember nem uralkodhat a másikon - innen a név: Anarchizmus.
Ricardo Flores Magón, akinek maradványai a Mexikóvárosban található Illustrious Men Rotundájában nyugodtan támogatták az anarchizmust. Zavartan elnevezett politikai szervezete, a Mexikói Liberális Párt képes volt befolyásolni a mexikói forradalmárok nagy részét. Hívei még fegyveres lázadást is megkíséreltek Baja Kaliforniában, hogy anarchista társadalmat hozzanak létre. A városi központokban az Anarcho-szindikalista unió, a La Casa del Obrero Mundial nagyon fontos szerepet játszott az 1912-1916 közötti időszakban. Délen, bár nem nyíltan anarchista, a zapatisták olyan nézeteket támogattak, amelyek nagyrészt az anarchizmus eszméire emlékeztettek. A mexikói forradalom e hatások nélkül nem lett volna ugyanaz.
Mire a forradalom kitör, a progresszív eszmékkel rendelkező fiatalok tanúi a Don Porfirio Díaz seregei közötti konfrontációnak és a felkelők, akik úgy gondolják, hogy az előrehaladásnak egészen más az útja, de hajlandóak megkockáztatni, hogy mik is vannak annak érdekében, hogy elérjék azt, amire szükségük van. lenni..
Érdemes emlékezni arra, hogy az 1910-es forradalom visszatérést okozott a gyökerekhez, a legtelurizikusabbakhoz, ahogyan azt használták. Más szavakkal, és hogy a művészet a különféle visszahatásai között általában visszhangozza a valódi újrafelfedezését Mexikói; és itt, a festészet és az irodalom ilyen területein zajlik az egyik leghevesebb csata: az a akik a helyi magasztosodásától elvakulva elítélik a külső felé irányuló minden nyitottságot, és egy ilyen korlátozó jövőkép következményes ellenfeleit, vagyis: akik megértik ezt az elszigeteltséget a nemzeti keretek között, nem tesznek mást, csak megsemmisítik annak minden lehetőségét, mondván egy hagyományos szóval: egyetemesítés.
A forradalom diadalakor folytatja tanulmányait, amelyek a kritérium kialakulásához vezetnek a amely megkérdőjelezné ezt a látszólag megállt vagy inkább megállt haladást töredezett. Az egyik karakter, amely fontos hatással volt rá, José Vasconcelos volt, akinek magántitkára volt, ez idő alatt lehetősége nyílt közvetlenül segíteni a rendszert egy teljesen új jövőképpel és különböző.
A "kortársakat" alig vagy egyáltalán nem érdeklik azok a társadalmi problémák, amelyeket a nemzet megpróbál megoldani a harctéren vagy a parlamenti kamarákban. Azt sem próbálják, ahogy az athénisták tették, új szellemi fegyelmet róni az ifjúságra; aggodalma személyes, érdeklődése, műalkotás létrehozása vagy az adott mű kritikája; ez a látóhatáruk, amelyet ritkán hagynak el.
A Contemporáneos koraérettsége több, mint életrajzi epizód; az egyes írók sajátos szellemi és szellemi beállítottságából fakad, de azáltal, hogy kollektív korasággá válik, meghaladja személyes történetek, amelyek olyan sajátos identitást keltenek, hogy bárki megérezheti, amit ezek az írók megragadnak a papír. Talán része ennek a magyarázatnak, hogy a forradalom felnőtt írókat hajtott, amelyek bármelyik legyőzött frakcióval kompromisszumot kötöttek, vagy a terror elől menekültek a erőszak. Ez elengedhetetlen volt ahhoz, hogy egy új ideológiai áramlat felemelhesse és módosíthassa ezt a kultúrát, és egyben ellenkultúra lehessen magának a rendszernek is. Másrészt az országban és főként az Egyesült Államokban uralkodó szellemi és tudományos életre alkalmatlan légkör Mexikóváros, egy teljes generációt (a hét bölcsét) csatornázott meg, megelőzve a Kortárs. Így azok a fiatalok, akik Obregón hatalomra kerülésekor huszonévesek voltak, a nemzeti kultúra urának és urának tekintették magukat: a nagy régi és összekapcsolt írók. porfirizmussal szemben elkeserítették és hiteltelenné váltak, és egy egész generáció, az ifjúságiak és kortársak irodalom. Éppen ezért a kortársak csoportja átvette az irányítást, és más megközelítést adott a haladás gondolatának, amelyről tudom, hogy van és vele együtt identitás kialakítása ezekkel a tapasztalatokkal és a mindennapi helyzetekkel, kiemelve azt a szépséget, amelyet mindezen belül érzékeltek káosz. Valami hasonló történt az első világháború idején Párizsban: amikor tizennyolc feletti fiúkat hívtak be, megkönnyebbültek tőlük tizennégy, tizenöt vagy tizenhat éves testvérei, akik olyan korú kalandokban és helyzetekben éltek, amelyeket különben csak sok mindenről tudtak volna később. Raymond Radiguet regénye, a Le Diable au Corps bemutatja, hogy a fiatalok hirtelen hiánya milyen tizennyolc-harminc év alatt egy tizennégy éves fiút egy teljes szerelmi történet koraérett és magasan képzett szívtiprójává változtat házasságtörő. Más szóval, minden a fiataloké volt: presztízs, hírnév, tisztelet, pozíciók, publikációk, mivel a forradalom elsöpörte azokat az "idősebb testvéreket", akik elfoglalhatták és rangsorolhatták őket. Ily módon a húszas évek a mexikói kultúrában a fiatalok körzetét jelentették.
A mexikói társadalom megkövetelte fiataljaitól, hogy legyenek felkészültebbek és felkészültebbek a gyors jelenlétre a modern mexikói kultúra formájában; hősi „küldetést” adott nekik. Mindenféle látóhatár lesz számukra, és mindenféle együttműködést kértem tőlük (ellentétben a mexikói élet későbbi napjaival, amelyekben a a fiúk, bár harmincéves korukban még mindig figyelmen kívül hagyják magukat, elfojtottak egy fagyos hierarchiában, és örök fiak vezetésére család). Emiatt a társadalmi igény személyes igényt váltott ki: senki sem volt túl fiatal semmilyen bravúrhoz, bölcsességhez.
A gyönyörű és ragyogó fiatalság, hősi és mindenható, aktív, teljesen szabad és kreatív mítosz természetesen nem korlátozódik Mexikóra. Valójában a század elejének egyik univerzális impulzusa volt, amellyel fel akarták ébreszteni az unalmas, "dekadens" és többé-kevésbé öngyilkos fin de siècle-ből. A felnőtt ember liberális humanista ideálja (például nemes, progresszív és produktív) a 19. század előrehaladtával romlott, és megszűnt az a modell, amelyet a művészet vágyott érvényesíteni. Az amerikai kritikus, Van Wyck Brooks rámutat arra, hogy Mark Twain humora miként képviseli már az irodalmat és a történelmet Az alapító atyák optimista irodalmának csődje az Egyesült Államokban, az Emerson Man, Thoreau, Whitman helyett stb.
A kortársak maguknak vették ezt az ideált, ezt a túlzott mítoszt. Az ifjúság kifejezés a kortársak számára olyan érzelmi és erkölcsi értéket képvisel, amely megfelel a későbbi évtizedekben az olyan kategóriáknak, mint a feloldás, az elkötelezettség, a kívülálló, a beatnik stb. Heterodox kifejezés, amely maga is cselekvés-viselkedés program.
Általánosságban elmondható, hogy a kortársak gondolatai összességében nem tartalmaznak "művet" a kiszámított és kifejezetten felépített összesség értelmében. Éppen ellenkezőleg: töredékekből, újságírói feljegyzésekből, kommentekből és gyors interjúkból, vitákból, valamint levelezés és újságok privát oldalaiból áll. Vegyesnek tűnik, sokféle fiók, amelynek nincs más jelentősége, mint hogy anekdotákkal és perifériás adatokkal díszítse szerzőinek, mint költőknek a központi jelentőségét. Ennek a kritikus munkának azonban önmagában is értéke van; Ez a patchwork, a különféle prózák formátlan és leválasztott gyűjteménye kritikus, koherens testet alkot (anélkül, hogy egységes) és szilárd: messze a legnagyobb kulturális kritika, amelyet Mexikóban produkáltak ennek első felében század.
BIBLIOGRÁFIA
Carlos Pellicer, "Grecia", Rövid antológia, p. 6 (eredeti kiadvány: Gladios, México, 1916. február, I. évfolyam, 2. szám, o. 130) (Mexikóban kelt, 1914)
Xavier Villaurrutia, "Variety", Works, Fondo de Cultura Económica, Mexikó, 1966, 2. szám. Kiadás, p. 911.
"Variety", Művek, p. 608.
Ríos Gascón, narrátor. A Te képed a szélben című regény szerzője (Aldus, 1995)
Kortársak a kritika labirintusában Rafael Olea Franco és Anthony Stanton Colegio de México 1994