A cinikus filozófia definíciója

Lilen Gomez | jan. 2022
filozófia professzor

A cinikus iskola része a mozgalom különböző filozófiai áramlatok, amelyek a helyzetre adott válaszként politika, gazdasági és társadalmi, különféle elmélkedéseket dolgoz ki azokról az életmódokról, amelyek a boldogsághoz vezetnek.

Különbség a filozófiai cinizmus és a népi cinizmus között

Először is a cinizmus fogalma (a görög nyelvből kynismos) ban ben filozófia a cinizmus vulgáris fogalmával a köznyelvben. Az ókorban a cinikus iskola áramlataként alakult ki gondolat amely szembeszállt a platóni akadémia által képviselt idealista filozófiával. a nyelvben kortárs, a "cinizmus" kifejezés visszaad néhány olyan jellegzetességet, amelyet a görög filozófiai iskola képviselőihez rendeltek életmódjukkal kapcsolatban, nevezetesen ma a "cinikus” valakinek, aki lelkiismeret-furdalás nélkül semmibe veszi a társadalmi konvenciókat és erkölcsi normákat. Ez azonban egy olyan tulajdonság, amely jelenleg nem feltétlenül kapcsolódik egy gondolati áramlathoz.

Másrészt érdemes rámutatni a cinikus filozófia szisztematikus rekonstrukciójának nehézségére, mivel Sok esetben ellentmondások vannak az említettekkel kapcsolatos tanúvallomásokat, megjegyzéseket és anekdotákat gyűjtő források között. gondolat. Ebben a sorban maga a filozófiai „iskola” vagy „aktuális” fogalma is megkérdőjelezhető. nem magától értetődő, hogy a cinizmus egy egységes gondolkodási irányzatot, vagy inkább egy módot alkot. élet; hiszen ennek éppen az egyik pillére a vitális gyakorlat különálló és független szférájaként felfogott elmélet kritikája.

Végül, a szinopi Diogenész alakjával kapcsolatban – mint látni fogjuk, a cinikus filozófia egyik fő referense – történik valami. hasonló a jól ismert szókratészi problémához, vagyis nem lehet biztosan megállapítani, hogy történelmi egyénről vagy szereplőről van-e szó. "kitalált".

A cinikus filozófia értékei

Noha Antiszthenészt a cinikus iskola alapítójaként ismerik el, ő volt a szinopi Diogenész alakja, más néven Diogenész "a kutya", amely a cinikus értékek képviselőjeként vált népszerűvé, úgy, hogy azokat a maga útján vitte tovább az életé. A cinikus filozófia alaptétele szerint a boldogság eléréséhez a természetnek megfelelő életet kell élni. Ebben az értelemben az erkölcsi normák akadályt jelentenek a boldogság elérésében: ha megfigyeljük a állatok, azonnal kielégítik vágyaikat, anélkül, hogy azokon kívül más kritériumokat követnének biológiai. Amint ezek a kritériumok erkölcsössé válnak az emberi társadalomban, ezzel párhuzamosan a vágyak kielégíthetetlenné válnak, így a boldogság soha nem érhető el.

A létfontosságú gyakorlat, vagyis az életforma ekkor jelenik meg, mint az a terület, ahol ezek az értékek felforgathatók a szabadságra és boldogságra orientált életművészettel. A testiség dimenziója központi jelentőségűvé válik, a platóni idealista filozófia párjaként, amely a testet az eszméhez képest leépülésben tekintette. A cinikusok számára a test és a testi örömök a szabad cselekvés képességének alkotóelemei, ezért nem szabad elfojtani őket a gondolattól, ahogy Platón akarta.

Cinikusok és politika

A cinikus, esztétikai, etikai és politikai filozófia számára ezek a létfontosságú gyakorlatban összefonódó szférák: a testet és annak érzékeny képességét igazolják, mint ahonnan a helyet. gondol saját magatartás, az éthosz, kiemelkedően politikai kérdéssé válik, mivel a polisz kontextusában szétzilálja a nyilvános és a magánjellegű szétválasztást. A platóni filozófiát követve a tudás az értelem sajátja volt, ezért a bölcsen múlott az irányítás. A cinikus felforgatja ezt a fogalmi keretet: az életnek nem szabad pusztán intellektuális parancsokat követnie, ezért a kormány a bölcsnek sem felel meg; ellenkezőleg, ha a szabadságot ezekkel a fogalmakkal értjük, az szolgasággá redukálódik. Így Diogenész a "kutya" becenevet kapta, mert nyilvános viselkedése ellentmondott a társadalmi konvencióknak, mivel nem akarta elrejteni az emberre jellemző állatiság vonásait.

Bibliográfiai hivatkozások

Baquero Gotor, A. (2020) Diogenész árulása. A cinikus filozófia kortárs olvasmányai. A Zaragozai Egyetem nyomdai.

Vasquez Gomez, V. (2017). A szabadság cinikus botránya: egy tanulmány a parrhesia fogalmáról Sinope Diogenészében. Valley University.