A „tiszta ész kritikájának” definíciója (1781)

Egyetemi képzésén Kant megkapja a öröklésmetafizika egyrészt Lebniz és Wolff, másrészt a newtoni fizika öröksége. Mindkét forrás ellentmond egymásnak tér- és időfelfogása tekintetében. A filozófus érdeklődése kezdettől fogva az volt, hogy megtalálja a módját a két hagyomány összeegyeztetésének oly módon, hogy el tudná érni a tudás alapjainak megfogalmazását, amely viszont szilárd alapot adna a metafizika. Ennek ugyanazt a módszert kellett követnie, amelyet Newton bevezetett a fizika területén. A tiszta ész kritikája ezeknek a kiterjedt vizsgálódásoknak az eredménye, amelyek a filozófusnak egy évtizednyi munkába álltak: a mű megjelenése idején Kant már közel hatvan éves volt.

A kopernikuszi fordulat a második kiadásban

1787-ben Kant kiadta a Kritika második kiadását, amely alapjaiban módosította eredeti művének egyes koncepcióit. A második publikáció prológusában úgy hivatkozik arra a hatásra, amelyet a munka okozott, mint „

forradalom Kopernikusz", utalva a terület gyökeres átalakulására csillagászat amit Kopernikusz a maga idejében bevezetett. Is kifejezés arra a gondolatra utal, hogy addig a két egymásnak ellentmondó filozófiai hagyomány, amelynek Kant örököse, nevezetesen a racionalizmus és az empíria, bár ellentétes téziseket vallottak, mindkettő közös feltevésen alapult.

Ismereteinket tárgyak határozták meg, így a tapasztalattól függetlenül, azaz eleve semmit sem lehetett tudni. Kant fogadása a maga részéről az volt, hogy eleve megteremtse a szintetikus ítéletek megalapozását, azaz olyan ítéletek, amelyek információval egészítik ki azt a témát, amelyre hivatkoznak (nem analitikus), anélkül, hogy ehhez folyamodnának tapasztalat.

A filozófus által bevezetett forradalom a gondolat, akkor ha lehetségesek a priori szintetikus ítéletek, ez azért van így, mert nem a tárgy határozza meg tudásunkat, hanem fordítva, szubjektum, aki a tárgyakat alkotja, a szubjektivitás transzcendentális struktúráiból (amelyek maguk is a tapasztalat lehetőségének feltételei emberi).

intuíciók és fogalmak

Kant szerint a tárgyakat csak tapasztalat útján ismerjük (a posteriori), és ezt viszont a a megértés szabályai, olyan képesség, amelyet a szubjektumban feltételezni kell, mielőtt a tárgyakat átadnák neki, ezért priori. Ezért a dolgokról eleve csak azt tudjuk, amit mi magunk teszünk bele. Nem léphetünk ki a tapasztalat határain, a tárgyat nekünk kell adni (mivel véges lények vagyunk, Ellentétben Istennel, akinek végtelen intellektusa azonnali intuícióval rendelkezik a dolgokról, és nem igényel tapasztalatot szenzoros).

Kant találkozik a racionalizmus és az empíria között, ami abban az elgondolásban sűrítve van, hogy "a (tapasztalatból származó) intuíciók fogalmak nélkül vakok, az intuíciók nélküli fogalmak üresek”.

Ugyanebben az értelemben a filozófus azt mondja, hogy "minden tudás a tapasztalattal kezdődik, de nem minden tudás származik belőle". A tiszta ész kritikájaTehát ez egy kiterjedt fejlesztés a képességek körül, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy értelmünk struktúráin keresztül végrehajtsuk a megismerési folyamatot. (érzékenység, megértés és értelem), kiindulópontnak azt a tapasztalatot véve, amelyben az érzékszervek adatait kapjuk, amelyek tartalmat adnak szerkezetek.

A metafizika szerepe

A metafizikával az a probléma, hogy csak akkor lehet érvényes, ha a fogalmak logikai értelemben vett elemzésére korlátozódik. A metafizikában azonban van egy igény az ismeretek bővítésére. Kant érdeke tehát abban áll, hogy megtalálja a tiszta ész jogos felhasználását, hogy megalapozza a metafizikát tudományként. Ennek eredménye kutatás Így lesz, bár a metafizika maga nem tud tudást előállítani, mert túllép a tapasztalat azonban hozzátartozik az értelem ideáinak rendje, nevezetesen az Én, az Isten ideája. és a Világé.

Ezen ötletek jelentősége abban rejlik, hogy rendelkeznek a heurisztika: útmutatóként működnek, amelyek a megértéshez vezetnek, hogy az a valódi tudást egyre jobban bővíthesse.

A "Tiszta ész kritikája" (1781) témái