A kanti filozófia definíciója

Kant intellektuális utazása

Kant egyetemi tanulmányainak megkezdésekor a newtoni doktrínához és a metafizika Leibzi-Wolffian. Mindkét forrás kezdetben erős hatást gyakorolt ​​a filozófus korai írásainak témáira. Ezek azonban egymásnak ütköző források voltak: az új tudomány kikényszerítette a metafizikától való elszakadást. A öröklés

a racionalista természet Leibniz és Wolff révén ellentmondott a newtoni tudományos örökségnek.

Kant rögeszméje tehát az volt, hogy tudományos alapot találjon a metafizika számára, amely lehetővé teszi szigorúan át kell strukturálni, hogy olyan eredményeket és érettséget érjen el, mint amilyeneket a fizikai. Így a két terület összeegyeztetésének különféle módjait kutatta, mígnem eljutott a probléma módszertani megfogalmazásához a tudás alapjairól. A metafizikának ugyanazt a módszert kellett követnie, mint amit Newton bevezetett a fizika területén, vagyis vizsgálja meg a jelenségek előfordulásának szabályait, de ezt tapasztalat útján és a tudomány eszközeivel kellett megtennie. geometria. Az ilyen készítmények eredménye kiterjedt lesz kutatás ami végül azt eredményezi A tiszta ész kritikája.

Kant már azóta is elkülöníti a tudományra jellemző tudástípust, a metafizika és etika, rámutatva arra, hogy az egyiknek és a másiknak megfelelő emberi képességek azok különböző. Elméleti képességünknek köszönhetően tudhatjuk, miközben a jót egy érzésen keresztül ragadjuk meg erkölcsi. Így körvonalazódott az a megkülönböztetés, amely mind a három kritika szféráját kijelöli: a tiszta ész (1781), a gyakorlati ész (1788) és az ítélet (1790).

Felébredni a dogmatikus álomból

Kant később megkapja David Hume (1711-1776) empirista elméletének hatását, akivel kapcsolatban a Prolegomena minden jövőbeli metafizikának (1783) megerősíti, hogy "felébresztette dogmatikus álmából”, utalva arra a metafizikára, amelyben „dogmatikusnak” képezték. Az oksági elv hume-i elemzése az ok-okozati összefüggést egy esetleges és szubjektív tényre utalta, arra az elhatározásra, amelyet az elme a világra vetít. Ennek eredményeként nemcsak szkeptikus álláspontot fogalmaztak meg a metafizikával szemben, hanem komoly problémát jelentett a tudomány számára. empirikus, mivel ha az ok-okozati összefüggések nem mások, mint eszmék asszociációs mechanizmusai, akkor az objektivitás forog kockán tudományos.

Kant látja a Hume által megjelölt problémát, és a probléma védelmével igyekszik megoldani tárgyilagosság a newtoni tudományé, ami az azt alátámasztó metafizika lehetőségének problémájának újragondolását jelenti. És viszont, hogyan számoljunk el a tiszta fogalmakkal, amelyek eleve származnak abból a megértésből, amely lehetővé teszi számunkra tudni, hogy mi a valóság, anélkül, hogy a kezes Istenre hivatkoznánk (ahogy Descartes tette) vagy egy előre megállapított harmóniára (mint Leibniz).

A korpernikuszi fordulat

A Pure Reason kritikája tehát a lehetőség problémájának vizsgálatát célozza majd a metafizika, az értelem vizsgálatán keresztül annak tiszta használatában, függetlenül attól tapasztalat. Az értelemnek önmagát kell vizsgálnia, hogy felállítsa saját határait, akkor az a priori tudás lehetőségének a priori vizsgálata. Amikor Kant munkája programját „kopernikuszi fordulatként” írja le, arra utal, hogy addig azt feltételezték, A tudás tárgyakon múlik, amelyek a metafizika kudarcához vezettek, mert így eleve semmit sem lehet tudni tőlük.

Másrészt, ha feltételezzük, hogy a tárgyakat fogalmaink alkotják, akkor már azelőtt tudhatunk róluk valamit, mielőtt tapasztalatban adnák őket. A kopernikuszi fordulattal a tudás a tárgy által meghatározottból a transzcendentális szubjektivitás struktúrái által meghatározotttá válik.

A kanti korpusz munkáinak áttekintése

mellett A tiszta ész kritikája —amely, mint láttuk, az emberi tudás lehetőségeire fókuszál-, emelje ki a A gyakorlati ész kritikája – melynek fő kérdése az ész vizsgálata annak gyakorlati használatában, ami az akarat és az erkölcsi cselekvések meghatározásának képességéhez kapcsolódik –; a Ítélet Kritika – amely az értelem dimenzióját tárja fel, mint közvetítőt a birodalmak között jogszerűség a szabadság természetének és terjedelmének szükséges jellemzője – és a Antropológia pragmatikusan – az emberi lény kulturális dimenziójára összpontosítva – mindegyik önmagában releváns.

Ezen művek mindegyike választ ad a négy alapvető kérdésre, amelyet a filozófia kanti, amely megfelel a különböző területeknek gondolat: mit tudhatok? (Metafizika), mit tegyek? (Erkölcs), Mire számíthatunk? (Vallásfilozófia), és Mi az ember? (Antropológia).

A kanti filozófia témái