A társadalmi tény definíciója Durkheimben

A társadalmi tény alapvető fogalom a területen szociológia és a antropológia Társadalmi. Émile Durkheim (1858-1917) francia szociológus dolgozta ki munkája során.

A társadalmi tény jellemzői

A társadalmi tény külsősége annak objektív dimenziójára utal, amely alapján alkot valóságok egy entitással, amely nem az azt megfogalmazó egyének biológiai vagy pszichés konformációjából származik folyamatban lévő. A társadalmi tény alapjai meghaladják az egyént – mint biológiai és pszichológiai egységet –, nem függenek a tudatosság vagy egyéni akaratból és ebben az értelemben azon „kívül vannak”. Ugyanebből az okból kifolyólag a társadalmi tények nem egy adott cselekvés eredménye, hanem inkább megfelelnek a kollektív cselekvési és viselkedési módoknak.

gondolatamelyek nemzedékről nemzedékre öröklődnek. A társadalmi tény, amennyiben az egyénen kívül van, az egyes szubjektumok számára eleve létezik, és így a társadalom keretein belüli magatartásuk kondicionáló tényezőjeként működik. Következésképpen a társadalmi tény nem az egyénekből származik, hanem megelőzi őket, és legtöbbjük internalizálja.

Mi jellemzi, mint Társadalmi a tény nem a rendszeressége statisztika, vagyis az a tényadat, amely alapján az egyéni akaratok összege egybeesik benne, de inkább a kollektív mintákra való reagálás jellemzi. Az általánosságot maga a társadalmi tény definíciója adja, amennyiben az a dolgok cselekvési módjából áll, amely független sajátos megnyilvánulásai, amelyek – másrészt – változhatnak egymás között, bár megőriznek közöttük rendszerességet ők.

Végül a társadalmi tényeket úgy jellemezzük kényszerítő, mivel olyan reprezentációkból, érzés- és cselekvésmódokból állnak, amelyek rá vannak kényszerítve az egyénekre, és nem sajátos hajlamaiból fakadnak, hanem fordítva. Ebben az értelemben a szociális az egyéni természet beszűküléseként működik, amennyiben meghatározza az egyének gyakorlatát a csoporton belül. Ilyen kényszerrel szemben az alanyok kisebb-nagyobb ellenállást tanúsíthatnak.

A durkheimi perspektíva kritikája

A társadalmi tény durkheimi perspektívája a függetlenség, a külsőség és a kötelezettség kritériumai szerint – ahogyan azt művében bemutatta A szociológiai módszer szabályai (1895) – bírálták, mivel ez a társadalmi szereplők számának csökkenését vonná maga után az őket teljesen meghatározó társadalmi valósággal szemben. Ezzel szemben érdemes megjegyezni a munka módszertani jellegét, amely alapján a szerző bemutatja azokat a vonásokat, amelyek lehetővé teszik a társadalmi tény azonosítását egy folyamaton belül. kutatás, ahelyett, hogy teljes körű, ontológiai értelemben vett definíciót adnánk – nevezetesen, hogy lényegében vagy egzisztenciálisan miből áll, vagy mik a mély okai –.

A munkájában A vallási élet elemi formái (1912) Durkheim azokat a mechanizmusokat vizsgálja, amelyek az alapját képezik integráció a modern társadalmak, feltéve a kérdést, hogy mi szent nemcsak a vallási tény lényeges elemeként, hanem a kifejezés paradigmatikussá teszi a társadalmi élet intézményességét általában, a hitrendszereken keresztül.

Így a szakrális és a társadalmi birodalma között kölcsönös viszonosság áll fenn. Ebben a sorban ezt a viszonyt lehet úgy értelmezni, mint annak az alapját, amire Durkheim az 1. pontban rámutatott kategória a társadalmi tényről – bár ezekben a művekben vannak távolságok a szerző megközelítése között – és ebben Ez egy olyan hivatkozás lenne, amely előre meghatározza a csoporton belüli tagok reprezentációit és cselekvéseit Társadalmi.

Bibliográfia

Vazquez Gutierrez, J. P. (2012). A társadalmi tény felfogása Durkheimben: Az anyagi valóságtól a kollektív reprezentációk világáig. Politika és Társadalom, 4. évf. 49., (2) o. 331-351.