10 példa szövegkártyákra

Referencia. Anderson, P. (1996). A történelem vége. Anagramma. Barcelona, ​​p. 88.
Ügy. Fukuyama filozófiai munkásságának elemzése és más posztmodern teoretikusokra és gondolkodókra vonatkozó reflexiói.

Gehlen 1960-ban megfogalmazott tézise jócskán előrevetítette a húsz évvel későbbi posztmodernizmust (talán ez volt az első éles pillantás belőle). De ha van egyetlen forrása annak a jellegzetes történelemvégi hangnak, amelyet (főleg) francia posztmodern teoretikusok ünnepelnének, az Kojévében található. Baudrillard vagy Lyotard értelmiségi nemzedéke soha nem érzett olyan kezdeti rokonszenvet a szovjet rezsim iránt, mint Kojéve.

Referencia. Ábrahám, T. (1999). filozófiai életeket. Eudeba. Buenos Aires, p. 199.
Ügy. Elemzés a történelem néhány leghíresebb filozófusának életéről, és arról, hogy miként váltak belőlük karakterekké a maguk idejében és hagyatékuk révén.

„Röviden: a filozófiai élet felkészülés a halálra, az igazság útjára lépés, párbeszéd útján. (Az igazság és a halál túl közel van, csak ezek véglegesek. A filozófia ideiglenes, puszta

tranzit). De – mindannyian tudjuk – csak Szókratész hal meg; és nem csak belehal a történetbe, hanem meghalt hatékonyan. Ez a megdönthetetlen tény, amely maga a mítosz lehetősége, úgy jelen van a párbeszédekben, hogy mindegyik egy utazás szakaszának tekinthető”.

Referencia. Kissinger, H. (1995). diplomácia. Gazdasági Kultúra Alap. Mexikóváros, p. 377.
Ügy. Henry Kissinger és elképzelése a diplomáciáról az Egyesült Államok második világháborúba való belépésekor.

„Az Egyesült Államok belépése a háborúba egy nagyszerű és merész vezető rendkívüli diplomáciai vállalkozásának a csúcspontja volt. Kevesebb mint három év alatt Roosevelt egy globális háborúba vezette hagyományosan izolacionista népét. Még 1940 májusában az amerikaiak 64%-a fontosabbnak tartotta a béke fenntartását, mint a nácik legyőzését.

Referencia.Shopenhaur, A. (2004). Filozófiatörténet. négyszögletes. Buenos Aires, p. 15.
Ügy.A zene és a matematika kapcsolata.

„Hogy a zene metafizikája, ahogyan azt fő munkámban kifejtettem, a pitagoraszai számfilozófia alkalmazásának tekinthető, Ott röviden jeleztem, és itt valamivel bővebben kifejtem, így természetesen sejtem, hogy az olvasó tisztában lesz az idézett szövegrészekkel. Eszerint tehát a dallam az akarat minden mozdulatát úgy fejezi ki, ahogyan azok az emberi lelkiismeretben megnyilvánulnak”.

Referencia. Suzuki, D. (1999). A zen birodalma. Kairos. Barcelona, ​​p. 67.
Ügy. A zen buddhizmus által javasolt spirituális struktúra alapjai és elemzése.

„Két megközelítés létezik a zen buddhizmus megértésére: az egyik analitikus, a másik pedig szintetikus. Az előbbit a korai buddhisták követték; a második később alakult ki. Analitikai módszer alatt azt a módot értem, ahogyan a korai buddhisták az Atman fogalmát elemezték. A dolgok mulandóságával kezdték, ahogyan minden ki van téve a válásnak, és soha nem marad a régiben.

Referencia. Carbajosa, M. (2010). Alice Munro. A történet területe. Speculum. Irodalomtudományi folyóirat. Madridi Complutense Egyetem, 46.
Ügy. A történet szerkezeti felépítése és a hatásosság és a rövid mondatok kezelése

„Alice Munro másik jellemzője a hosszútávfutásban a személyes hosszútáv. Mind a történet folytonosságának megjelenése, mind pedig az egymás mellé helyezés szerkezeti eljárása révén különböző pillanatokat (a kronológiai intervallumok néha nagyon tágak), hosszú teret sikerül lefedniük időjárás".
URL-ek. https://webs.ucm.es/info/especulo/numero46/amunro.html

Referencia. Lamat, P. (1971). Szociális változás. Edie. Madrid, p. 92-93.
Ügy. Marx tőkeelméletének kritikája.

„A kockázati tőke kockázata drasztikusan csökkent, mivel többnyire biztosítható a működési költségekre. A széttagolt és anonim fővárost képviselő testületi testület általában sem reagál összetételére, hanem inkább a felmenő és a egyes részvényesek pénzügyi forrásai sok esetben a társaság törvényes kormányát a tőke kisebbségi hányadában tartják fenn Társadalmi".

Referencia. Martin, R. s. (2008). A mítoszok és Jung. Amalthea. mítoszkritikai magazin, 87. Madrid, p. 14.
Ügy. A mítoszok használata és az emberekre gyakorolt ​​hatása Jung pszichoanalitikus felfogása szerint

"Jung felerősíti ezt a magyarázatot a babiloni mítosszal, miszerint a világot az emberiség feláldozása révén teremtették meg. eredeti anya Tiamat, a sárkány, az eredeti káosz szimbóluma, akinek holtteste alkotta az eget és a Föld. Nyilvánvaló, hogy Miller kisasszony egyéni esetében a kozmogónia nem fizikai, hanem pszichológiai. „A világ akkor keletkezik, amikor az ember felfedezi”; vagyis a világ akkor jön létre, amikor az ember megteremti önmagát. "És felfedezi, folytatja Jung, amikor lemond arról, hogy az eredeti anyában maradjon, vagyis amikor feláldozza a kezdeti tudattalan állapotot" (1982: 414).

Referencia. Bayet, J. (1983). Latin irodalom. Ariel. Barcelona, ​​p. 63.
Ügy. Elmélkedések Plautus művének szereplőinek felépítéséről.

„A cselekményben megannyi elem, a pszichológia, a reakciók leírása által okozott zavar ellenére ez a színház az egység, sőt a pontosság benyomását kelti. Ez azért van így, mert Plautus ritka mértékben rendelkezik a drámai temperamentummal. Látja szereplőit mozgásban, együtt mozog velük – úgymond –, és vonzza a közönséget, hogy megállás nélkül kövessék őt, találmányról találmányra”.