10 példa a szatírára

A szatíra Ez egy műfaj vagy irodalmi szöveg, amely lehet prózai vagy verses, és amelyben humoros vagy burleszk eljárásokkal kritizálják a lét- és viselkedésmódokat. Például: A metamorfózisok, Apuleius.

A szatirikus szövegekben a irónia, gúny, karikatúra és gúny rosszallás kifejezése egy személlyel, társadalmi csoporttal, kérdéssel vagy jelenséggel szemben azzal a céllal, hogy az olvasó erkölcsi nevelésben részesüljön, vagy bizonyos szokásait módosítsa.

A témával foglalkozó szakemberek szerint a szatíra egy tipikus római kompozíció, amely a Kr.e. 2. században keletkezett. C., de amely felveszi a görög jambikus költészet iróniáját és a vígjátékok Arisztophanészé. Mások azonban azt állítják, hogy Gadarai Menippusz szövegei az ie 3. századból. c. Ezek voltak az első szatírák, amelyekből később a menippei szatíra született.

Mindenesetre a szatíra mint költői kompozíció és mint irodalmi műfaj Különböző időszakokban és az azt követő művészeti irányzatokban írták és fejlesztették, mint például az aranykor és a neoklasszicizmus.

Ne feledje:A szatíra és a paródia fogalma nem szinonimák, bár az irónia két formája. A szatírában a nevetséges vagy kritizált tárgy egy szubjektum, egy társadalmi csoport vagy egy gondolkodásmód. Ehelyett a paródia az irónia tárgya egy másik szöveg, eljárás vagy irodalmi műfaj. Ez azonban nem jelenti azt, hogy ugyanabban a műben lehet szatíra és paródia.

• Lásd még: szarkazmus és irónia

szatíra vonások

• Szövegfajták. A szatíra különböző típusú szövegekben van jelen:

• szövegek versben. Általában azok versek. Például: szonettek, románcok, epigrammák és letrillák.
• prózai szövegek. Általában azok Narratív szövegek. Például: regények és esszék.
• menippei szatírák. Ezek azok, amelyekben vers és próza keveredik.
• Színházi darabok. Azok szoktak lenni vígjátékok, bár lehet, hogy szatíra is van benne tragédiák.

• Témák. Az alanyok vagy tárgyak, amelyekre a szatíra irányul, lehetnek viselkedési módok, konkrét személy, egy társadalmi csoport, egy ideológia, egy politikai rezsim, egy gondolkodásmód, filozófiai vagy tudományos elméletek, többek között mások.
• Stílus. A szatíra stílusa mindig ironikus, de gyakran burleszk, humoros vagy szarkasztikus is.
• Cél. A szatíra célja a kritizálás, hogy erkölcsi tanítást közvetítsen, módosítsa az emberek viselkedését, és kimutatja a szerző rosszallását az ironizált témával szemben.
• Retorikai alakok és irodalmi eszközök. A szatírában használt retorikai alakok és irodalmi eszközök a túlzás, a összehasonlítás, a karikatúra, a kétértelmű, egymás mellé helyezés, többek között.

Példák a szatírára

1. töredéke könyv XIII, Gaius Luciliustól (i. e. 148 vagy 147-102 vagy 101). C.). Ez egy verses szatíra, amelyben a lakomákat ironizálják.

Adj hozzá egy zacskó kordovánt, amely Syracusából érkezik...
Mindenekelőtt az ünnepélyes banketteket és a körhintázást fojtsuk el.
Ugyanezt csinálják egy banketten; sok ezer sestertiusért vásárolt osztrigát fogsz bemutatni.
De amikor leülünk az asztalhoz, bőségesen ellátva, nagy költséggel...
A lakoma étele megegyezett azzal, amit a mindenható Jupiter evett.
És nem úgy, mint egy szegény ember, egy törött tányér szamoszi földdel. (…)

1. Az "Első szatíra" töredéke I. könyv, Ötödik Horatius Skinny (65-8 a. C.). Ez egy verses szatíra, amelyben bizonyos alanyok viselkedését kritizálják.

Miért van az, hogy senkit nem találtak jól
Élőben, vagy Maecenas, azzal az állapottal
Talán a véletlen sorsolja őt,
Vagy esetleg választása szerint ki előtt hajol meg?
És kell-e valakinek
Mennyire boldog az, aki más karriert követ?
Boldog kereskedő! Azt mondja a katona,
Megtört évektől és fáradtságoktól.
Ó! A kereskedő viszont sír,
Ha a hajóját rossz szél fújja,
Ez jobb, igen, a Mars szakmája.
Mire redukálódik? Egy pillanat alatt,
A harc lezárva
És a gyors halállal véget ér,
Vagy ünnepi és dicső lejáratban.
Az ügyvéd irigykedve dicsér
A labradorba, ha a kakas kukorékolása előtt
A peres fél kopogtat az ajtaján:
És maga a labrador, amikor elhagyja
Birtokait, Rómában pedig megjelenik
személye miatt
Egy kezes válaszol, úgy tűnik neki
Hogy csak a Polgár irigylésre méltó.
Erre nap mint nap van sok példa,
Hogy még Fabio, a fáradhatatlan beszélő,
Ha idézné őket, elfáradna.
És amiért nem szórakoztattalak tovább,
Figyeld, milyen véget irányítok a beszédemnek.
Ha egy Isten azt mondta nekik: Menjetek jó időben;
Hogy azért jöttem, hogy elmondjam; te katona,
Kereskedőnek kell lenned; és te, ügyvéd,
Labradorban most visszatérsz:
Változtasd meg szerepeidet: go: ea! (…)

1. Részlet a „Hatodik szatíra. A kapzsiak ellen”, Aulo Persio Flaco (34-62 d. C.). Ez egy szatíra versben, amelyben a kapzsiságot kritizálják.

(...) A vulgáris itt engem nem aggaszt, és nem is 
Elfújta a kegyetlen déli szél 
Ő őrzi a boldogtalan csordákat.
Még akkor sem, ha véletlenül a szomszéd birtok 
jobb mint az enyém. Gratulálunk 
Gazdagítsd azokat, akik méltatlanok
Állapotnövekedés; Erre nem
A korai öregség elszomorít,
Nem fogom csökkenteni az ételemet, és nem is szorongok
Megyek egy ízetlen üvegből tölteni 
Az orr a bélyegzőn. mit gondol még
Változatosan. Horoszkóp, te útmutató
Két ikernek különböző irányban:
Az egyetlen szülőhazájában 
Szárított hüvelyesek, amelyek ügyesen nedvesítenek
Egy aljas edényben vásárolt sóoldattal,
Maga az edényt borssal meghintve
Ami szent dolog részt vesz,
Míg a másik nagy fogakkal
Gazdag vagyona elherdált.
Élvezni fogom a szerencsémet,
Enélkül, ezért az én szabadosaimat szolgálja 
A gyönyörű rombuszhal, vagy akar
Ez gyakorolta a szájpadlást
Az összes faj közül. Egyedül él
Azzal, amit a saját termésed hoz;
A gabonaőrlemények, amelyeket az istállóid megtartanak
Mi az, ami megfélemlít? (…)

1. Décimo Junio ​​​​Juvenal (i.sz. 60-128) "Satire V" részlete. C.). Ez egy szatíra versben, amelyben kritizálják a király magatartását a banketten.

(...) Ha még mindig nem szégyelli a tervet, amit végrehajt, és a hozzáállása ugyanaz,
nevezetesen a legmagasabb jónak tekinteni, ha mások morzsáiból élünk,
ha képes vagy elviselni azt, amit még Sarmiento sem bírt volna el
sem a Gabából eladott ember Caesar diszkriminatív asztalánál,
Még ha megesküdne is nekem, félnék megbízni a tanúságtételében.
Nem tudok takarékosabbat a gyomornál. Tegyük fel azonban,
hogy pontosan az hiányzik belőled, amire egy üres hasnak szüksége van:
Nincs szabad lépés? Hát nincs valahol egy híd és egy darab
a gyékénynek még a felénél is kevesebb? Ennyire értékeli a sértő vacsorát?
Ennyire éhes az éhséged, amikor ott lehet remegni a hidegtől?
de becsületesebben, és beleharap egy darab koszos, kutyabarát kenyérbe?
Mindenekelőtt azt vedd a fejedbe, hogy amikor meghívnak enni
Teljes fizetést kap korábbi szolgáltatásaiért.
Egy fontos barátság gyümölcse az étel: a király számládra teszi,
És bármilyen furcsán is hangzik, a fiókjába teszi, igen.
(...) Nézd, milyen teste van annak a homárnak, amit a mesternek visznek, hogyan
feldobja a tálcát, és milyen komplett spárga körettel,
és az a farok, amivel megveti a tömeget, ahogy közeledik
emelte a magasba az impozáns pincér keze.
Ehelyett egy garnélarákot szolgálnak fel egy kis tálkában
fél tojásba zárva, temetési felajánlás.
A mester Venafro olajjal permetezi be halait. Ellenkezőleg,
a megfakult káposzta, amit neked hoznak, nyomorult, szaga lesz
lámpához. Mert az olaj a tányérokra kerül
amelyek éles orrral szállították a Micipsák hajóit (...)

1. Luciano de Samósata (i.sz. 125-181) "Icaromenipo vagy a felhők felett" című művének részlete. C.). Menippei szatíra, amely párbeszéd formájában íródott, és amelyben különféle filozófiai áramlatokat ironizálnak.

(...) Menippusz. – Figyeljen hát, mert számomra nem tűnik udvariasnak az a látvány, amikor egy barátot tátott szájjal hagyok ott, különösen, ha – ahogy mondod – a fülénél lóg.

Amint az életről folytatott kutatásom során rájöttem, hogy minden emberi törekvés nevetséges, kicsinyes és bizonytalan – a gazdagságra, pozíciókra és hatalmaim – úgy döntöttem, hogy megvetem őket, tekintve, hogy az ezek elérésére irányuló erőfeszítés akadályozza az igazán komolyak elérését – megpróbáltam felnézni és elgondolkodni a Világegyetem. Abban az időben a filozófusok által „kozmosznak” nevezett alkotás eleve nagy fejtörést okozott, hiszen nem tudtam feltárni, hogyan alakult ki, ki volt a létrehozója, mi a kezdete és mi a vége. (…) 

Ezen a ponton magamra találva megértettem, hogy az a legjobb, ha ezeket a kérdéseket azoktól a jól ismert filozófusoktól tanulom meg, abban a hitben, hogy meg tudják magyarázni nekem a teljes igazságot. Ezért ezek közül a legjobbak kiválasztása után, ahogy azt az arc súlyosságából és sápadtságából, valamint a szakáll vastagságából sejthette. -nagyon nagyképű és jól ismeri az égboltot, azonnal megjelentek nekem az ilyen emberek-, a kezükbe adtam magam a nagy összeg folyósítása, részben készpénzben akkoriban, beleegyezve, hogy a fennmaradó részt később, a felső határ elérése után fizeti bölcsesség; Remélte tehát, hogy elsajátítja az égi jelenségek tudományát, és megérti az Univerzum rendszerét. De annyira távol álltak attól, hogy kiszabadítsanak korábbi tudatlanságomból, hogy még nagyobb zavarokba estek, öntsön rám nap, mint nap, az első elveket, a végső okokat, az atomokat, az üregeket, az elemeket, az ötleteket és más dolgokat stílus. De a legnehezebb számomra az volt, hogy egyikük sem értett egyet a másikkal, amikor elmagyarázta, hanem hogy minden tan ellentmondó és ellentétes volt; és mégis mindegyik megpróbált meggyőzni és megnyerni a saját elméletének.

Barát. - Furcsa, amit mondasz. Meglepő, hogy ezek az emberek bölcsek lévén, elméleteik miatt harcoltak egymással, és nem azonos kérdésekben nem osztottak azonos elképzeléseket. (…)

1. Lucio Anneo Seneca "Isteni Claudius tökének" részlete(4 órakor c.-65 d. C.). Menippei szatíra, amelyben Claudius római császár istenítését ironizálják.

(...) Figyeld, mi történt a mennyben. Az adatközlőm kizárólagos felelőssége a valódiságért. Bejelentik Jupiternek, hogy egy jó termetű, ősz hajú ember érkezett; aki fenyeget, nem tudom mivel, mert megállás nélkül csóválja a fejét, és húzza a jobb lábát; arra a kérdésre, hogy milyen nemzetiségű, nem tudom, mitől, megváltozott hangnemben és zavart hangon válaszolt; a zsargonjukat nem értik; Sem görög, sem római, sem ismert néphez nem tartozik.

3. Ekkor Jupiter megparancsolja, hogy Herkules, aki bejárta az egész világot, és úgy tűnt, minden országot ismer, menjen és derítse ki, melyik nemzethez tartozik. Herkules első pillantásra hatalmas rajtot szenvedett, mintha még mindig szörnyektől kellene tartania. A zarándokséta során soha nem látott megjelenést észlelve, nem egy szárazföldi állat hangján, hanem rekedten és zavarodottan azt hitte, a tizenharmadik jött neki. munka. Alaposabban megnézve azt hitte, valami férfit lát. Így hát odament hozzá, és – ez nagyon egyszerű dolog egy görögországi vidéki számára – kibökte:

„Ki vagy te és honnan jössz? Hol van a városod [és a szüleid]?”

Claudio örül, hogy vannak ott íróemberek, és reméli, hogy lesz helyük a történeteiknek. Így egy másik verssel is válaszol Homérosztól, utalva arra, hogy ő Caesar:

"Ilióból egy szél vitt közelebb a Ciconeshez"

de a következő sor pontosabb volt, és nem kevésbé homéroszi:

Ott leromboltam a várost és kiirtottam az embereket. (…)

1. Cristóbal de Castillejo (1490-1550) "Aula de cortesanos" töredéke. Szatirikus költemény párbeszédben, amelyben az udvar alanyait kritizálják és kigúnyolják.

(...) Lucretius: És így megy
a világot, ahol soha nem lesz
ebben az esetben mozgás;
hogy senki sem ér többet
hogy mennyije van és mennyit ér el,
mint látjuk
ezer romban, amit ismerünk
mutasd be uraim,
akikről nagy esetet készítünk
amiért csak van pénzed
És hatalom,
és mások, akik hiánya miatt
ezekből az időbeli javakból,
senkinek sem hiányoznak
nemesnek és lojálisnak lenni;
útján
Hogy erőfeszítéseket teszek, még ha nem is akarok,
amiért nem aludtál a szalmán,
utat vagy karriert találni
hogy javítsam az ékszereimet.(…)

1. "Don Francisco de Quevedóhoz", Luis de Góngora (1561-1627). Ez egy szonett, amelyben a szatíra tárgya egy különleges személy, Francisco de Quevedo író.

Spanyol Anakreon, nincs aki megállítson,
ez nem mond nagy udvariasságot,
hogy mivel a lábad elégiából áll,
hogy a lágyságaid tuti.

Nem utánoznád Terenciano Lope-ot?
hogy Belleforte minden nap
a képregényköltészet fapapucsain
sarkantyút tesz, és vágtat?

Különös odafigyeléssel a vágyaidat
Azt mondják, le akarják fordítani görögre,
hogy nem nézted a szemeddel.

Add kölcsön őket egy időre vak szememnek,
mert elővettem bizonyos lusta verseket,
és később meg fog érteni minden greguesque-t.

1. Töredék a „Második szatíra. Arnestóhoz. A nemesség rossz neveléséről”, Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). Ez egy szatíra, amelyben a nemesek szokásait, tudását és műveltségét bírálják és kigúnyolják.

 (...) Ilyen ez, olyan avas és olyan összehasonlíthatatlan a származása,
hogy bár tompa és barna haj,
Nem tartozik semmivel sem Poncesnek, sem Guzmanesnek.
Nem becsülöd őket, többet gondolsz, mint ők,
és élj így Az ujjai és az ajkai
elkeményedett a cigarettafüsttől,
index a neveltetésükből származik. Soha
elment B-A ba. soha az utazásait
Getafén túl terjednek.
Egyszer ott volt, hogy megnézzen néhány tinót
Pacotrigoval és la Carambával együtt.
A jelek szerint, hogy csillagokkal tért vissza,
túlzottan részeg volt, és a szabadban aludt.
Vizsgálja meg őt. (...) semmi sem tudja.
trópusok, korszak, földrajz, történelem
ezek egzotikus szavak a szegényekre. (…)

1. Voltaire (1694-1778) "Vanity" című darabja. Ez egy szatíra, amelyben erkölcsi elmélkedés történik a hiúságról.

Miért furcsa baleset?
Mondd, szegény teremtés,
Ez a zord homlokráncolás elfedi széles szemöldökét?
Mondd el, mi az oka
Milyen kidülledt szemed csillog
A düh és a düh? -Az Univerzum
Meg kell bosszulnom felháborodott becsületemet;
Neki szemlélve vagyok,
és a jövő évszázadai
pártatlan igazságszolgáltatással
Lásd az ellenfeleim rosszindulatát.
-Az univerzum, barátom, semmi sem gondolkodik
Nem is gondolt rád, még kevésbé
Az utókornak köze lesz hozzád.
Szóval vigyázzon a dolgára
Józan ésszel, és az életedből
Használja ki a röpke pillanatokat (…)

Interaktív teszt a gyakorláshoz

Kövesse a következővel:

• Különbség a próza és a vers között
• Lírai
• esztétikai diskurzus
• irodalmi karikatúra
• irodalom típusai
• versfajták

Hivatkozások

• Hutcheon, L. (1992). Irónia, szatíra és paródia. Az irónia pragmatikus megközelítése. a h. Silva (szerk.), Az iróniától a groteszkig (173-193). Iztapalapa Fővárosi Autonóm Egyetem.
• Oktatási és Képzési Minisztérium (Spanyolország). (2010). Bevezetés az irodalmi műfajokba: elmélet és gyakorlatok. Műszaki Főtitkárság.
• Munguía Zatarain, M. ÉS. és Gidi Blanchet, C. ÉS. (2015). Szatíra. Ban ben Spanyol szótár a nemzetközi irodalmi kifejezésekről. Elérhető: DETLI
• Pihenj, J. (1991). modern irodalmi fogalmak. CEAL.