A francia vallásháborúk jelentősége (1562-1598)

Alsina González
Szakújságíró és kutató

Paradox, mint a vallások, amelyek túlnyomó többségükben, ha nem mindegyikük, az egyetemes békét, a felebaráti szeretetet és A kölcsönös tisztelet hagyományosan a háború egyik fő oka, bár más motivációkkal is keveredett, mint pl gazdasági. Az egyik ilyen eset a háborúk esete vallás Franciaországban 1562 és 1598 között történt.

A franciaországi vallásháborúk a katolikusok és protestánsok közötti vallási indíttatású harcok különböző epizódjai voltak. ugyanennek a francia királyságnak a létrejöttének és a benne folyó hatalomért folytatott harcnak a hátterét, az idegen hatalmak beavatkozásával együtt.

A konfliktust azon királyságok létrejöttének keretein belül kell felfogni, amelyek később azokhoz a modern államokhoz vezetnek, amelyeket ma Európában ismerünk. Nyugaton, valamint a katolikus egyház és a protestáns mozgalmak közötti általános vallási konfliktusban a Martín javaslatai által kiváltott agitáció után. Luther.

A két vallási irányzat között már a 16. század közepe előtt is volt feszültség, mindkét oldalon erőszakos epizódokkal. Ehhez hozzá kell tenni az országban a hatalmat irányítani akaró családok konfrontációját: a Guise, a Montmorency és a Bourbonok (akik végül győztesek lettek volna), mindannyian a király uralkodása alatt Valois.

Magától értetődik, hogy a monarchia Kényes helyzetet kellett átvészelnie a két vallási csoport között, nehéz egyensúlyt teremteni, hogy mindenki kedvére tegyen, és ne okozzon csalódást senkinek. A helyzet egy könnyen felrobbanó poros hordó volt, mert pontosan több érdeklődő volt (a verekedő családok és a idegen hatalmak, mindenekelőtt az angol és a spanyol monarchia), amelyekben az egyensúlyt felrobbantották a királyságban Francia.

1515 óta a Valois királyok (I. Ferenc és II. Henrik) üldözték a protestánsokat. A reformátusok (huguenotáknak hívják) és a katolikusokat kedvelték, bár a protestantizmus egyre több követőt kapott Franciaországban.

1562-ben kitört a protestáns felkelés, amelynek tanai erősen gyökereztek a városok és a koronát ellenző nemesség körében (bár az utóbbi esetben inkább kamat, mintsem meggyőződés).

A protestánsok segítséget kértek Angliától és Genftől, valamint a szentség deklaráltan protestáns területeitől. Római Birodalom-germán, míg a korona és a katolikus nemesek ugyanezt tették a spanyol koronával és az olasz államokkal.

Bár a kezdeményezés a protestáns erőktől érkezett, amelyek több város felett is ellenőrzést tudtak szerezni (például Lyon, Orléans, ill. Rouen), bár nem tudtak folyamatos területeket elfoglalni, lehetővé téve a katolikus erőknek, hogy ostrom alá vonják ezeket a városokat és másokat.

Mivel mindkét fél technikailag holtversenyben állt, a következő évben békemegállapodás született, amely bizonyos korlátozásokkal ugyan, de lehetővé tette a protestánsok számára az istentisztelet szabadságát. Ez azonban hamis béke volt, mivel a háború gyűlöletet szított a két vallási közösség között.

1567-ben ismét kitört az erőszak a szabadban, amelyet közvetve a spanyol csapatmozgások váltottak ki a lázadás megfékezésére Hollandiában.

A francia korona felfegyverkezte magát, és svájci zsoldosokat toborzott más csapatok mellett, hogy szembenézzen egy esetleges spanyol invázióval. Mindezen csapatok mozgása félelmet keltett a hugenottákban a mozgás A francia (katolikus) korona és az akkori legnagyobb európai katolikus hatalom (Spanyolország) között kikelt csipesz, hogy végezzen velük, ezért úgy döntöttek, jobb, ha előbb lecsapnak.

És meg is tették, hogy megpróbálták elrabolni a királyi családot egy merész, de kudarcba fulladt művelettel, ami ma történt „kommandónak” minősülnénk, amely történelmi nevén „Meaux Surprise”, de amely kudarc.

A meggyengült korona elleni kezdeti hugenotta offenzíva ellenére egyik fél sem tudta fenntartani a háborús erőfeszítéseket, ami 1568-ban új békéhez vezetett. Nem sok időbe telik, mire megérkezik a harmadik összecsapás.

A hugenották elégedetlenek voltak az utolsó békeszerződés néhány pontjával, és néhány hónap múlva a harcok kiújultak.

Válaszul Medici Katalin anyakirálynő a katolicizmuson kívül minden más vallást betiltott, és támadásba lendült.

A protestánsok vereséget szenvedtek a jarnaci csatában, aminek következtében újracsoportosításra és átszervezésre kényszerítették őket, és a Szent Birodalom protestáns nemeseihez fordultak segítségért.

Azonban Moncontournál ismét vereséget szenvedtek, és a protestáns csapat kénytelen volt megerősíteni magát La Rochelle-nél.

Mivel nem tudták bevenni a teret, és hátul időnként felkelésekkel fenyegetőztek, a királypárti erők képtelenek voltak ellenségeik likvidálására, ami új tárgyalásokhoz és új békeszerződéshez vezetett, amelyen keresztül a szabadság a imádat.

A kapcsolat Margarita de Valois királyi hercegnő és III. Henrik navarrai királlyal (és aki lesz Franciaország IV.) hangsúlyozta az udvar, mivel Enrique (a Bourbon családból) az előző időszakban harcolt a hugenottákkal. konfliktus.

A hugenotta főnökök azt tervezték, hogy ráveszik Franciaországot arra, hogy megszakítsa szövetségét Spanyolországgal oly módon, hogy beavatkoznak Hollandiában. vallásos testvérek, de meglepte őket az egyik fő vezetőjük (Gaspar de Coligny) elleni merénylet. megtámadták egy támadásban, amely után Catherine de Médicis, majd ezt követően egy sor mészárlást követtek el különböző városok.

Párizsban a hugenották váratlanul értek és majdnem megsemmisültek egy három napig tartó mészárlás során (az úgynevezett "Szent Bertalan-mészárlás").

Nem ez volt az egyetlen megsemmisítési kísérlet, és a helyzet arra késztette a reformátusokat, hogy fegyvert ragadjanak, és La Rochelle-ben megszilárdítsák magukat. Ismét megismétlődik az előző konfliktus sémája: a királypártiak nem képesek elviselni a félelmeteset erődítést, sem a háború folytatását, amely egy bizonytalan béke tárgyalásához és aláírásához vezet, 1573.

IX. Károly francia király 1574-ben bekövetkezett halála és az utódlásáért folytatott küzdelem elindította az ötödik vallásháborút, amely 1576-ig tartott.

III. Henrik, aki fundamentalistább volt elődjénél, a hugenották elnyomásával kezdte, ahol és ahogy csak tudta.

Ez kiváltotta a reformátusok reakcióját, akik a Szent Birodalomból német zsoldosok segítségével érkeztek az országba. A megszálló hadsereg puszta fenyegetése elegendő volt ahhoz, hogy számos katolikus nemes megtagadja a harcot és a dezertálást.

Enrique Navarra felé menekül, és végül kénytelen aláírni a Beaulieu-i ediktumot, amellyel példátlan győzelmet ad a hugenottáknak, akik jogokat és kiváltságokat szereztek.

A hatodik franciaországi vallásháború az államok tábornokainak összehívásával kezdődött ugyanabban 1576-ban. bár ezeket a hugenották nem ismerték fel, mivel túlnyomórészt a katolikusok.

A háború nem sokáig várat magára, bár rövid lesz. Mindkét fél kimerültsége tizennégy évnyi időszakos konfliktus után érezhető volt, és egyikük sem volt abban a helyzetben, hogy elviseljen egy hosszú hadjáratot, vagy mérjen egy végső csapást.

Ezenkívül veszélybe került a királyság integritása, és ez az államkérdés végül az irányításáért küzdő családokra nehezedett, így végül mindig azt vették figyelembe, hogy a helyzet nem „kicsúszik ki a kezéből”, és nem megy ki a kezéből, kettészakadt a királyság vagy csökkent javak.

Végül ez az új fegyveres járvány 1577-ben véget ért, két év haladékot adva a franciáknak.

1579-ben kezdődött a fegyveres összecsapások e szomorú sorozatának utolsó előtti epizódja. A protestánsok tüzet nyitottak, kihasználva az udvari szexbotrányokat.

A háború ebből az alkalomból sem tartott sokáig, a következő évben, 1580-ban új békeszerződéssel zárult.

Ha az addig történtek elhagyták a holttestekkel teleszórt francia mezőket, akkor a háború utolsó szakasza, amely 1580 és 1598 között zajlott, volt a legerőszakosabb.

III. Henriknek nem lehetett gyermeke, ami hatalmi harcot indított el. A legjobb jelölt Navarrai Henrik (a leendő IV. Henrik francia) volt, aki hugenotta volt, ezért a katolikusok nem ismerték el.

A katolikusok Franciaország északi részét, míg a protestánsok a déli részét vették át. A dél felé haladó katolikus erőket azonban a protestánsok legyőzték.

A katolikusok Spanyolország, míg a protestánsok a holland lázadók oldalára álltak.

Henrik király által a Guise család tagjai ellen elkövetett merénylet, majd az azt követő meggyilkolása egy katolikus szerzetes, szabadon hagyta az utat Enrique de Navarra számára, hogy elfoglalja Franciaország trónját Enrique néven IV.

Természetesen a koronázás előtt Enrique de Navarrának át kellett térnie a katolikus hitre, kiejtve a híres mondatot:Párizs megér egy misét”, amellyel azt mondta, hogy a francia trón birtoklása megérte megtérését.

IV. Enrique kiváló uralkodóként fogja felfedni magát, akit népe nagyra értékel, és aki tudta, hogyan kell véget vetni a vallási konfliktusoknak.

Annak ellenére, hogy a katolicizmust államvallásként ismerték el, Enrique támogatta a megértés vallásos, és alattvalói jólétét kereste.

A francia belpolitikába való spanyol beavatkozást is kockára tette, és sikerült stabilizálni a nemzetgazdaságot. Ő felelős az első gall expedíciók előmozdításáért Amerikába, amelyek a mai Kanadában populációk létrejöttéhez vezettek, ami Québec precedense.

Sajnos egy katolikus fanatikus 1610-ben véget vet az uralkodó életének Párizsban. Bár a kevesek részéről az izgatottság nem szűnt meg, Henrynek sikerült véget vetnie a több évtizedes, vallási okokból folytatott fegyveres harcoknak, amelyek rémületet és szomorúságot vetettek Franciaországban.

Fotolia kép. kmigaya