Thomas Hobbes gondolta

Thomas Hobbes, aki 1588. április 5-én született Malmesbury Angliában és 1679. december 4-én halt meg, brit filozófus volt, aki munkája révén "Leviatán" megalapozta a modern politikai filozófia általános elveit.

Filozófiája az abszolutizmus elméletét mint kormányzati formát védte, de a monarchiát mint ideális kormányt támogatta.

Thomas Hobbes a természetjog filozófusának minősíthető "természeti törvény”, Mivel ez volt a kor legelterjedtebb és elfogadottabb filozófiája.

Thomas Hobbes filozófiájában számos olyan paramétert mutattak be, amelyeket figyelembe kell venni:

1. Az ész, mint a legyőzés eszköze
2. Társadalmi szerződés
3. Verseny vagy erőszakos ember
4. A monarchia, mint kormányzati eszköz
5. A leviatán (az ördög kormány)

1.- Az ok mint a javulás eszköze:

Hobbes filozófiájában az értelem az egyetlen módja az univerzum, a kultúra és a természet egyesítésének, amely megmagyarázta, hogy az emberek értik meg a világot.

2. - Társadalmi szerződés:

Filozófiája a társadalmi szerződésre összpontosít, amely a modern állam alapja, ahol a társadalmi akaratot megállapodásokkal legitimálták, ez a szempont a Leviathan című könyvében is látható.

3. - Verseny vagy erőszakos ember:

Thomas Hobbes filozófiai koncepciójában az emberi lények mindegyike egyenlő, és úgy vélte, hogy az intelligencia és az okot tapasztalatszerezte, és lényegében a férfiak egyenlőnek születtek, felülmúlva önmagukat.

De Hobbes számára bemutatták az ember természetes jelenségét, amelyet versenynek minősített, amelyet aéletre szóló verseny”. És míg Arisztotelész az embert „társas állat”, Thomas Hobbes azzal érvelt, hogy a társadalom mesterséges megegyezésből fakad, amely a sajátjaira épül érdek, amely másoktól való félelem miatt keresi a biztonságot, és e megállapodás révén az állam vagy Köztársaság.

4.- A monarchia mint kormányzati eszköz

Bár Hobbes idejében a háborúk szabadelvű szándéka volt, és a szabad kormányzás koncepciója elkezdődött, ő támogatta a monarchiát mint ideális kormány, amelyben az uralkodó „államot” a lakosság a társadalmi szerződés útján választotta, amelyben kifejezték akaratukat, hogy a uralkodó.

Ebben az értelemben Tomás Hobbes egyértelmű koncepcióval rendelkezik, hogy a kormány "állam" nélkülözhetetlen a helyes működéshez. a társadalmi szerződés és a társadalmi szerződés a király iránti felelősség és rend elfogadásából vagy örökségéből áll, (Monarchia).

Hobbes kijelenti, hogy aa természet állapota"Az ember mindenki ellen háborút él mindenki ellen, és ugyanaz az ember, még a természeti állapotban is, továbbra is racionális lény, és hajlamos legyőzni a rendetlenséget és a bizonytalanságot. Az ön biztonságának elérése és a természeti állapotból fakadó veszély legyőzése érdekében "az egyének jogaikat harmadik fél javára ruházzák át", a "Leviatán”.

Ennek a cselekedetnek van értelme, az államhoz való jogok ülésszakának véglegesnek kell lennie. A jogokat nem lehet visszaszerezni, vagyis az állam mindenható. Ez a szuverén állam a törvény, az erkölcs és a vallás egyedüli forrása.

Hobbes megértette, hogy ahogy a fizikai tárgyak mozgásának meghatározó tényezői a mechanikus impulzus és a sokk, úgy a társadalmi életben a hasznosság és a hatalomvágy.

Thomas Hobbes és John Locke:

Thomas Hobbes és John Locke filozófiai koncepciói teljesen ellentétesek egymással, és Thomas Hobbest és politikai koncepcióját összehasonlítjuk John Locke gondolatával, meglátjuk hogy az embert rossz entitásnak tekintő Tomás Hobbes háborút készít elő és annak jellege van, és mindaddig, amíg a „leviatán” meg nem jelenik, a háború.

Míg John Locke elméleteit az emberi jóságból vezeti le, ahol a közjó, de ami egybeesik, az az, hogy a kettő megalapozza a természetes állapotot társadalom. John Locke nagyon egyetértett Jean Jacobo Rousseau-val, aki ártatlan lénynek tartotta az embert, és természete csak azért van, hogy túlélje. De besorolható köztes állapotba, ami Thomas Hobbes és John Locke között középen hagyja.