Elbeszélési példa

Az elbeszélés emberi eseményeket tár fel az író magánéletén kívül, bár ő is megjelenhet benne. A leírás eltér az elbeszéléstől; az első ragaszkodik a tények ésszerűen érzékelt külső aspektusához; a második felveszi a tényeket és elmélyül a szereplőkben, erkölcsi intimitásukban.
Az elbeszélés kibővített leírásnak tekinthető. A leírásban az emberi lény hiányozhat; az elbeszélésben nem. Ha azt írom, hogy barátom házát kert veszi körül, és hogy hátul gomba alakú szökőkút van, akkor leírom; de elmondom, ha megadom a ház leírását és elmondom a lakói életét.
Az ősi retorika szempontjából "az elbeszélés volt az egyik rész, amelyre a beszéd feloszlott, pontosan az, amelyben a tényeket a tények elbeszélésével tisztázták".
A levél írása nehézség nélkül megtanulható feladat; de "az elbeszélés tehetsége" - mondja Martín Alonso - az egyén alkalmazása, képzése és kultúrája. Nem elég, ha vonzó a téma; érdeklődéssel szükséges bemutatni. Vannak, akik rendkívüli mesemondók a beszélgetésben; de kapnak egy tollat, és megzavarják őket: nincs ihletük és nem tudnak írni, miközben beszélnek. "

Az elbeszélés létfontosságú művészet, amely magában foglalja az emberi lényeget: mindannyian, különböző mértékben, többször is mesemondók voltunk. A barátokkal való csevegésben nem hiányoznak a fűszeres "pletykák", amelyek kapcsolatban állnak egymással és bizonyos "szadista örömmel" hallgatnak; Bízunk benne, hogy visszatérünk utunkról, hogy megosszuk rokonainkkal és barátainkkal a megszerzett érdekes tapasztalatokat. Vannak nők, akik alig várják, hogy elmeséljék a film sorozatát, amely mély benyomást tett rájuk. A nagymama szép történeteket mesél el unokáinak, és a tartomány öregjei szívesen ízesítik a beszélgetést szülővárosuk ízletes anekdotáival.
Ezek a mindennapi elbeszélések spontánok; némelyik folyékony és gyönyörű; sokan közülük hiányzik a legalapvetőbb oktatás. Az elbeszélés lényegében veleszületett. Nagyon sok mindent meg lehet / nem lehet vele tanulni, és sok mindent meg lehet tanulni. A nagy elbeszélések nem ismerik el az előírási sémákban a tipizálást; minden nagy mesemondó különbözik egymástól. Olyan szabályokat hoznak létre, amelyeket csak ők alkalmaznak.
Az elbeszélésnek - több, mint más irodalmi műfajnak - egyszerűnek, eredetinek és őszintének kell lennie; utánzata frissesség nélküli, saját élet nélküli másolat. Nehéz lesz azonban jó mesemondókká válnunk, ha nem a nagyok utánzásával kezdjük, felismerve, hogy ez az eljárás ideiglenesen támasz vagy mankó a járás megtanulásához, és utána, ha a történelem előírja, akkor magunk ugrunk és futunk a irodalom.
Az elmélet gyakorlati alkalmazásához két narratív részletet írok le. Mario Benedetti Halál és más meglepetések című könyvében találok olyat, amely behatol az egyén személyiségébe.
A MÁSIK ÉN
"Közönséges fiú volt: nadrágja térdvédőt formált, képregényeket olvasott, evéskor zajongott, ujjait az orrába tette, szundikálás közben horkolt, Armando volt a neve. Mindenben aktuális, egy dolog kivételével: nekem volt egy másik.
A másik én egy bizonyos költészetet használt a szemében, megszerettem a színésznőket, óvatosan hazudtam, és esténként érzelmes lettem. A fiú nagyon aggódott másik önmagáért, és kényelmetlenül érezte magát a barátai előtt. Viszont a másik én melankolikus voltam, és emiatt Armando nem lehetett olyan vulgáris, mint amennyit akart.
Egy délután Armando fáradtan tért haza a munkából, levette a cipőjét, lassan megingatta a lábujjait, és bekapcsolta a rádiót. Mozart rádióban volt, de a fiú elaludt. Amikor felébredt, a másik én vigasztalanul sírtam. Eleinte a fiú nem tudta, mit tegyen, de aztán magához tért, és lelkiismeretesen sértegette a másik énet. Nem szólt semmit, de másnap reggel öngyilkos lett.
Eleinte a másik én halála durva csapás volt szegény Armandóra, de azonnal arra gondolt, hogy most ez teljesen vulgáris lehet. Ez a gondolat megvigasztalta.
Csak öt napja gyászolt, amikor kiment, hogy megmutassa új és teljes hitványságát. Messziről látta, hogy a barátai közelednek. Ez boldogsággal töltötte el, és azonnal nevetésben tört ki. Amikor azonban elhaladtak mellette, nem vették észre a jelenlétét. A helyzetet tovább rontja: a fiúnak sikerült meghallania, hogy megjegyzik: "Szegény Armando. És arra gondolni, hogy olyan erősnek, egészségesnek tűnik. "
A fiúnak nem maradt más választása, mint abbahagyni a nevetést, ugyanakkor a szegycsontja szintjén fulladást érzett, ami egészen nosztalgiához hasonlított. De nem érezhetett igazi melankóliát, mert az összes melankóliát elvitte a másik én. "{Vö. Kiegészítő irodalomjegyzék, N? 7)
Francisco Rojas González El Dioseroban szereplő Los novios című története két szerelmes klasszikus félénkségét mutatja be nekünk, akik találkoznak:
"Bachajónból származott, fazekasok családjából származott; kezük kislány koruk óta megtanulta kerekíteni az alakot, olyan finomsággal kezelni az agyagot, hogy amikor megformálódott, inkább simogatásnak tűnt. Egyetlen gyermek volt, de a lélektől született bizonyos nyugtalanság elválasztotta őt napról napra szüleitől, amelyet édes szédülés vitt el... Hosszú ideig a patak zöreje ragadta el, és a szíve szokatlan szívdobogással járt; a mikulásvirág mézelő méhillata is magával ragadta, és a sóhajok belebújtak. A mellkasa csendben, rejtve tört ki, amikor nyugtalanság támad, amikor súlyos szabálysértést követtek el... Néha egy szomorú kis dallam telepedett az ajkára, amelyet csendesen dúdolt, például ha önzően ízlelgetett egy fanyar finomságot, de nagyon örvendetes. "Az a madár tonhalat akar" - kommentálta egyik nap az apja, amikor meglepte a dúdolás.
A szégyennel teli fiú nem énekelt újra; de az apa - Juan Lucas, a bachajóni tzeltali indián - átvette fia titkát.
Bachajónból is származott; kicsi, kerek és sima. Napról napra, amikor a patakhoz mentem a vízért, elhaladtam Juan Lucas kapuja előtt.. Ott egy fiatalember ült egy nyers agyagedény, egy kerek kancsó és egy kancsó előtt, amelynek azok az ügyes és fáradhatatlan kezek soha nem vetettek véget ...
Isten tudja, egy reggel két pillantás ütközött. E szünet után nem volt sem szikra, sem láng, sem tűz, ami alig tudta megrebbenni a vörösbegy szárnyait a gazda ágai között fészkelődve.
Azóta azonban lerövidítette lépéseit a fazekas háza előtt, és sürgősen félénk pillantást kockáztatott a horgával.
A maga részéről egy pillanatra felfüggesztette munkáját, felemelte a szemét, és magához ölelte az ösvény után haladó sziluettet, amíg el nem veszítette magát a lombozatban / qjie-ben, határolja a folyót... "(Vö. Kiegészítő irodalomjegyzék, N? 48)