Apollóniai és dionüszoszi definíció

Számos művész és filozófus számára a görög mitológia állandó ihletforrás volt. Ebben az értelemben a filozófus, Friedrich Nietzsche (1844-1900) Apollo és Dionüszosz isteneket szimbolikus hivatkozásként tekintett a nyugati művészet és kultúra víziójának bemutatására. Mindkét isten első említése "A tragédia születése" című művében jelent meg.

Az apollón és a dionüszosz

Nietzsche számára ez a két jelző a különböző művészi megnyilvánulások minősítésére szolgál. Az Apollonian kifejezi a kész és szép formákat, amelyek megnyilvánulnak a figuratív művészetekben, míg a dionüszoszi a ritmuson alapuló művészi megnyilvánulásokra utal szenvedély. Ezért két alkotóerőről vagy két típusáról van szó Energia hogy a művész a módjaként használja kifejezés hogy kifejezzék kívánságaikat és aggályaikat.

Apollón isten szimbólumként szolgál annak a művészetnek a magyarázatára, amely formákban és fogalmi világosságban keresi a tökéletességet, ahogyan ez a építészet klasszikus, figuratív festészet vagy költészet hagyományos mérővel. Ezek a művészi megnyilvánulások apolinek, mivel a bölcsesség és az esztétikai derű utáni vágyakozáson alapulnak.

Dionüszosz isten képviseli a hajtásokat és az elsődleges ösztönöket. Így a művészetben a szenvedélykomponensével tűnik ki, amint azt néhány tánc mutatja, a zene primitív és végső soron minden olyan művészi kifejezésben, amely a legmélyebb emberi ösztönökhöz kíván kapcsolódni.

Két szimbólum, amelyek kiegészítik egymást

Nietzsche számára ezek nem teljesen ellentétes szimbólumok, mivel az egész művészetben vannak apollóniai és dionüszos komponensek. A filozófus ezt mondja Kényszerítés Az Apollo isten inspirációja magában hordozza Dionüszoszt, és fordítva, minden dionüszoszi megnyilvánulás apollóniai összetevőt rejt.

Oktatási területen

Nietzsche mindkét fogalommal kapcsolatos gondolatai érvényes referenciákként szolgálhatnak a oktatás. Így minden oktatási modellnek tartalmaznia kell mindkét alkotó erőt. Az Apollonian jelen van a tanítási folyamat fogalmi egyértelműségében és formai vonatkozásaiban.tanulásmíg a dionüszoszi veri a érzelmek az egyénnél elsődlegesebb. Más szavakkal, az Apollón istenben szimbolizált okkal és a dionüszoszi inspiráció szenvedélyével tanulunk.

Nietzsche jövőképe összekapcsolódik Freud megközelítésével

Freud számára az egyes mentális sémák három dimenzióra oszlanak: az id, a szuper-ego és az ego.

- Az id a pszichénk elsődleges része, és a legalapvetőbb örömök kielégítését keresi, és emiatt az egyénnek ez a dimenziója dionüszoszi erővel bír.

- A szuper ego a pszichénk része, ahol az egész társadalmat irányító erkölcsi normák beépülnek, és valamilyen módon ez a dimenzió társulna az Apollónussal.

- Az id és a szuper én állandóan találkoznak konfliktus (mit akarunk csinálni és mit kell tennünk) és a kettő között a harmadik mentális struktúra, az én lenne.

Fotó: Fotolia - Karepa