Az Ibériai-félsziget visszahódítása

Bár a modern történészek kételkednek abban, hogy ez milyen mértékben volt újrahódítás, vagy egyszerűen csak egy újabb hódítás, Az az igazság, hogy ez a név szinte legendás időket idéz elő számunkra és olyan neveket, mint a Cid Campeador.

A visszahódítás az Ibériai-félsziget arab terjeszkedésének vége és a Granada Királyság 1492-es bukása közötti időszak.

A kezdő dátum vitatható, mivel egyesek számára az 732-es puoitiers-i csata után határozható meg, amelyben a csapatok Carlos Martel francoistái megállították a muszlim inváziót a Franco Királyságban, vagy 718-ban, amikor a Asztúria.

Mindenesetre egyértelmű, hogy a visszahódítás történelmi korszaka röviddel az Ibériai-félsziget hirtelen muszlim hódítása után kezdődik.

Az Ibériai-félsziget feltételezi, hogy a kereszténység számára az egyik front az iszlám ellen nyílik, a másik pedig a Bizánci Birodalom.

A Reconquest problémája az, hogy az azt végrehajtó királyságok nem a meghódított visigót királyságot jelentették, bár igyekeztek legitimálni helyzetüket ennek örököseként.

A társadalmi valóságpolitika a vizigót királyság, amelyben a vizigótok uralkodó elitek voltak a népesség többnyire még mindig a hagyománykulturális Roman, ami a hódítókkal való kezeléshez vezetett.

Ez lenne az ok amellyel a helyi lakosság megkönnyítette volna az iszlám hódítást cserébe azért, hogy kisebb hatalom alá kerüljenek elnyomó, mint a visigótoké, és idővel a kulturális szimbiózis utat engedett volna a vidéki egységes társadalomnak Iszlám.

Ezt figyelembe véve nem lenne legálisabb hódításról beszélni, mint visszahódításról? Bár a historiológia hagyományosan a visszahódítást választotta, a modernebb időkben a koncepciót felülvizsgálják, és sok szerző elkötelezett a hódításról való beszélgetés mellett.

Amíg a kalifátus erős volt, a keresztény királyságok védekezésben és túlélésben maradtak, nagyon kevés támadó akcióval az összetartó muszlim királyság ellen.

A kalifátus feloszlása ​​a taifa számos királyságára, kis egységekre, amelyek együttvéve nem rendelkeztek minden olyan hatalommal, amely volt egyszer a kalifátus, ami miatt a keresztény királyságok offenzívába lendültek és megkezdték a hódítást föld.

Azt is megvitatták, hogy kezdettől fogva vallási küzdelem volt-e, vagy ez egy másodlagos tényező, amely csak később vált fontosabbá a visszahívási folyamat során.

Az az igazság, hogy a határ két oldalán a királyságok között sok szövetség volt, amely elválasztotta az iszlámot Kereszténység az Ibériai-félszigeten, néha keresztények és muzulmánok támadni más keresztényeket vagy másokat Muszlimok. Azt mondják már, hogy a politika (és más érdekek) furcsa ágyasok összegyűjtéséhez vezetnek ...

Az invázióval és a későbbi visszahódítási folyamattal szembeni keresztény „ellenállás” két különböző környezetben kezdődött: a kantabri tengerparton és a Pireneusokban.

Az elsőben a visigótoké a főszerep, akik képesek lesznek fenntartani egy szűk sávot terület "Szabad" (a korábban már látott megfontolásokkal, amelyeket a szó megérdemel) északon, a második esetben pedig a frankok fognak északról tolni, átkelve a Pireneusokon és ellenőrző zónák létrehozása a királysága inváziójának megakadályozása érdekében (a híres spanyol márka esete, amely később különféle királyságokat hoz létre, például Aragon vagy a megyék) Katalán).

A kantábriai térségben, pontosabban a később Asztúria királyságává váló Don Don Pelayo visigót nemesember lázad a A muzulmánok, akik 722-ben elérték a Covadongai csata győzelmét, amelyet egyes tudósok fordulópontként említenek, és ezért a Visszahívás.

Asztúria királyságából és az idők folyamán kialakulnak a jövőbeni félszigetbeli királyságok: Kasztília, León vagy Portugália, amely akkor fejlődik ki, amikor a keresztény előrelépés lehetővé teszi, hogy egyesek terjeszkedjenek a dél.

Kicsit több mint két évszázad közvetít a keresztény "ellenállás" kezdete és az iszlám területén az első jelentős előrelépés között.

A visszahódítás nem volt folyamatos folyamat, hanem kb béke mások konfrontációval, általában határütközések, amelyekben magánhadseregek, néhány zsoldosok és helyi emberek vettek részt.

Ebben az összefüggésben az olyan kivételek, mint a Las Navas de Tolosa-i csata, konfrontációként helyezkednek el a csapatok nagy kontingensei között.

A fokozatos visszahódítás folyamatával párhuzamosan, és bár az iszlám uralom széttöredezett és csökken, a keresztény királyságok megszilárdulnak.

Ez magában foglalja a épület az új politikai-társadalmi struktúrák és azok alapjainak

A 14. század közepe felé a félszigeten Portugália, Castilla y León, Navarra és a korona királysága található Catalano-Aragonesa (négy független állam konföderációja, de ugyanaz az uralkodó dinasztia és a közös érdeklődési kör).

Ezeket délen a Granada Királyság, a félsziget utolsó muzulmán fellegvára ellenezte.

A Granada Királyság végső befejezése 1492-ben Kasztília karjain következik, de csak azután, hogy elérte a dinasztikus uniót a Katalán-Aragóniai Koronával.

A modernebb időkben mind az úgynevezett muszlim Spanyolországot, mind magát a visszahódítást idealizálták.

Az első, a társadalom progresszívebb szektorai számára, a vallási, politikai és kulturális tolerancia Edenjeként (igaz, hogy inkább így volt, mint a királyságok) Keresztények, de egyáltalán nem hasonlítható egy modern, nyitott és toleráns társadalomhoz), míg a visszahódítást ágazatok emelték Spanyol nacionalisták, akik ebben a folyamatban annak az uniónak a kezdetét látják, amely végül Spanyolország lesz, és minden másnál jobban értékelik a spanyol királyság feladatát. Kasztília és Leon.

Fotó: Fotolia - Antonio Infante Pere

Az Ibériai-félsziget visszahódításának témái