Definisi Alegori Gua

Lilen gomez | November 2021
Pelatihan Filsafat

Dari alegori gua, di Buku VII Republik, Platon menjelaskan pembagian dunia secara dualistik menjadi masuk akal dan dapat dipahami. Alegori tersebut menceritakan situasi sekelompok orang yang tinggal di dalam gua yang satu-satunya jalan keluar dan sumber cahayanya terletak di belakang mereka. Mereka tidak bisa berbalik, karena mereka dirantai, jadi satu-satunya kesempatan mereka adalah mengamati bayangan makhluk yang melewati bagian luar, diproyeksikan di depan mereka, di dinding di seberangnya Keluar.

Gua adalah representasi dari dunia doxa, yaitu, seperti yang telah kami sebutkan sebelumnya, dunia di mana para tahanan membangun pendapat mereka sesuai dengan penampilan yang masuk akal, salinan palsu. Di luar, yaitu, di dunia Ide, ada makhluk nyata dan sejati.

Cerita berlanjut dengan kasus salah satu pria, yang dibebaskan dan, dengan usaha dan rasa sakit, naik ke dunia luar, di mana sedikit demi sedikit dia terbiasa melihat angka secara langsung. Proses yang dijelaskan adalah, sebenarnya, pendakian bertahap menuju pengetahuan. Akhirnya, orang yang sama dipaksa untuk turun sekali lagi ke dalam gua, dengan penderitaan yang sama yang dia derita ketika dia meninggalkannya. Timur pergerakan apakah itu dialektika naik-turun yang diusulkan Plato sebagai cara mengetahui kebenaran. Setelah kembali, mantan rekan-rekannya mengejek dan menghukumnya.

Platon menegaskan bahwa orang yang naik, yaitu orang bijak, yang mengetahui Ide, orang yang harus mengatur polis. Dalam pengertian ini, kita melihat bahwa ada hubungan yang erat, menurut filosof, antara pengetahuan, etika dan politik.

Prinsip Metafisika Platonis

NS metafisika Platonis —yaitu, secara umum, penjelasan tentang apa itu—, dicirikan sebagai metafisika dualistik. Plato mengambil, sebagai titik awal, postulat Parmenides tentang status keberadaan dan univocity ide. Dunia, kemudian, dapat dibagi menjadi dua area: dunia yang dapat dipahami dan dunia yang masuk akal. Dunia yang dapat dipahami adalah dunia keberadaan, esensi, dunia nyata. Di dalamnya adalah Ide, yang terdiri dari arketipe dari segala sesuatu yang ada. Dunia ini ditandai dengan menjadi universal, sempurna, unik, perlu, objektif, abadi, abadi, tanpa ruang, dan keberadaannya tidak tergantung pada kita. pikiran.

Sebaliknya, dunia yang masuk akal tidak lain adalah penampilan. Ini adalah dunia yang dicirikan oleh yang khusus, yang tidak sempurna, yang berlipat ganda, yang tidak pasti, yang individual atau subyektif, yang bisa berubah, spatio-temporal dan, tidak seperti dunia yang dapat dipahami, bergantung pada pikiran.

Dengan cara ini, karakteristik kedua daerah itu berlawanan. Namun, ada hubungan antara dua dunia, sejauh mereka serupa. Dunia yang masuk akal berpartisipasi dalam dunia yang dapat dipahami, sementara hal-hal yang masuk akal ada di dalam Ide, melalui hubungan kesamaan. Jadi, misalnya, objek tunggal yang kita rasakan melalui indera adalah salinan terdegradasi dari arketipe, esensi, ditemukan di dunia Ide, yang kita akses melalui alasan. Pada gilirannya, Gagasan disusun dalam urutan menaik, sesuai dengan tingkat entitasnya, menjadi Gagasan Kebaikan yang memiliki entitas terbesar dan, kemudian, Gagasan tertinggi.

Aspek gnoseologis

Gnoseologi Platonis menetapkan dua cara untuk mengetahui: di satu sisi, bidang doxa, —yaitu, opini—, mengandaikan pengetahuan melalui indera, oleh karena itu, itu parsial dan tidak sempurna; sedangkan bidang episteme - pengetahuan yang sah - hanya dapat diakses melalui akal dan memunculkan pengetahuan yang universal dan benar, yaitu Ide. Metode yang menuntun dari satu bidang ke bidang lainnya dalam pencarian kebenaran adalah dialektika menaik-turun.

Dalam pengertian ini, gnoseologi Platonis terkait erat dengan metafisikanya, sedemikian rupa sehingga ada a hirarki ontologis-epistemologis dari Ide tertinggi hingga salinannya yang masuk akal, secara ontologis terdegradasi.

Bibliografi

PLATN, República, Buku VII, Ed. Gredos, Madrid 1992 (Terjemahan dari C. Eggers Lan).