Definisi Etika Sokrates

Lilen gomez | November 2021
Pelatihan Filsafat

Ketika mengacu pada etika Socrates, pertama-tama perlu untuk menunjukkan kesulitan karakter yang penting historis-filologis, yaitu, kita tidak mengetahui secara langsung sumber tekstual apa pun yang ditinggalkan Socrates mewujudkan dirinya pikiran. Sumber utama yang melaluinya kita dapat mendekati filsafat Socrates adalah dialog Plato dan, pada tingkat lebih rendah, karya Aristoteles, serta beberapa komedi oleh Aristophanes. Ini mengandaikan serangkaian kontroversi seputar ide-ide filsuf Athena dan, bahkan, tentang keberadaan historisnya sendiri. Faktanya, Socrates yang kita kenal adalah Socrates Platonis, protagonis dari sebagian besar Dialog, dengan berbagai lawan bicara.

Bahkan dengan kompleksitas, sumber, dan interpretasi yang berbeda, citra Socrates telah menentukan budaya Barat, terutama etikanya; karena, mengikuti Aristoteles, dia adalah orang pertama yang mengambil definisi hal-hal moral sebagai objek pemikirannya (Aristoteles,

Prinsip-prinsip di mana etika terungkap

Socrates menempatkan, di pusat refleksi filosofis, bukan alam semesta dan alam, tetapi manusia itu sendiri. Dalam pengertian ini, pertanyaan tentang perilaku moral manusia dibentuk sebagai aspek sentral dari pemikirannya, diatur oleh pepatah Delphic "kenali dirimu sendiri." Jadi, Socrates menerjemahkan penyelidikan pada fisis menuju tampilan diri batiniah. Dengan ini pergerakanYang ditonjolkan adalah pentingnya filsafat, bukan sebagai pengetahuan semata-mata untuk kepentingannya sendiri, tetapi dalam arti praktisnya. Bagi Socrates, manusia harus mengembangkan pengetahuan batinnya, karena penelitian itulah yang memungkinkannya mengarahkan cara hidupnya menuju kebaikan.

Etika Socrates menjaga, dengan cara ini, hubungan yang erat dengan pengetahuan. Kebajikan (areté) adalah cara kebijaksanaan dan tidak seorang pun dapat secara sukarela melakukan kesalahan; karena mereka yang berbuat dosa selalu melakukannya karena ketidaktahuan, selama mereka tidak tahu apa yang baik. Sekarang, kebajikan tidak dapat diajarkan seperti pengetahuan lainnya, karena itu adalah pengetahuan praktis: penemuan kebajikan bukan sekadar operasi intelektual, tetapi mengharuskan manusia menjadi sadar akan keberadaannya dalam. Dalam pengertian ini, kebijaksanaan terkait dengan etika sebagai jalan pembebasan spiritual. Bentuk utamanya terdiri dari dominasi jiwa atas tubuh; adaptasi kehidupan dengan tatanan teleologis dunia; dan, di tingkat politik, di subordinasi dari negara ke pemerintah dari orang bijak.

Jalan menuju kebaikan

Tugas filsafat adalah tugas manusia yang mutlak, karena manusia adalah makhluk perantara antara binatang, yang terjerumus dalam kebodohan, dan para dewa, yang kebijaksanaannya mutlak. Hanya manusia yang ingin tahu; Oleh karena itu, pengetahuan secara permanen berada dalam keadaan terombang-ambing. Itulah sebabnya kebajikan Socrates selalu menghasilkan pengetahuan yang tidak sempurna yang, justru karena alasan ini, harus terus-menerus dikerjakan. Kebaikan tidak dipaksakan tanpa kesulitan, tetapi manusia harus memanfaatkan miliknya Kebebasan untuk mencapainya. Jadi, bagi Socrates, kebijaksanaan menyiratkan perjuangan melawan diri sendiri, mengakui ketidaktahuan sendiri agar tidak dikalahkan olehnya.

Jalan menuju kebaikan akan, pada saat yang sama, jalan menuju kebahagiaan dan keadilan. Dalam etika Socrates, kebahagiaan dan kebajikan diidentifikasi. Sumber kebahagiaan sejati ditemukan di dalam jiwa, dalam kesempurnaannya. Segala sesuatu yang lain adalah sarana untuk tujuan itu, tetapi tidak memiliki nilai dalam dirinya sendiri. Urusan manusia yang tepat adalah untuk mencapai kesempurnaan spiritual, yang melawannya, membiarkan dirinya dikalahkan oleh Kesenangan - dari kesenangan duniawi maupun dari kemewahan - mengarah pada ketidaktahuan, dan kemudian dalam tindakan salah.

Bibliografi

MARTINEZ LORCA, A. (1980) "Etika Socrates dan pengaruhnya pada pemikiran Barat", di Baética Magazine, 3, 317-334. Universitas Malaga.