Esai tentang Penyalahgunaan Hewan

Esai tentang Penyalahgunaan Hewan

Pelecehan hewan dalam masyarakat industri kontemporer

Hubungan manusia dengan hewan telah, sejak zaman kuno, ditandai oleh sentimen yang ambigu. Di satu sisi, kami mengenali di dalamnya rekan kami dalam perjalanan aneh ini yaitu kehidupan; tetapi pada saat yang sama kita melihat mereka hampir sebagai objek, yaitu, sebagai makhluk inferior yang kita miliki, untuk dipuaskan mereka tidak hanya kelaparan dan kebutuhan kita, tetapi juga ambisi kita dan kekejaman tanpa akhir yang menjadi ciri kita jenis.

Sekilas cerita masa lalu sudah cukup untuk meyakinkan kita tentang hal ini: referensi klasik tentang anjing Ulysses di Pengembaraan —Satu-satunya yang mengenalinya meskipun tahun-tahun telah berlalu—, ular alkitabiah yang meyakinkan Hawa untuk mencicipi apel atau repertoar makhluk nyata dan fantastis yang terdiri dari bestiaries abad pertengahan memberi kita gambaran tentang bagaimana hewan selalu berfungsi sebagai cermin di mana manusia harus melihat satu sama lain.

Namun, belum pernah sebelumnya dalam sejarah spesies kita, kita memiliki begitu banyak pengaruh atas nasib hewan seperti sekarang. Bukan hanya karena kerusakan ekologis mengancam habitat jutaan spesies, yang dengan sendirinya cukup serius; tetapi karena kita membiakkan banyak spesies domestik sesuka kita, membuat mereka dalam banyak kasus mengalami kehidupan yang singkat dan menyakitkan di dalam sirkuit makanan industri.

Faktanya, lihatlah kondisi kehidupan hewan ternak di sebagian besar fasilitas dunia sudah cukup untuk menempatkan kita di persimpangan moral, karena itu menghancurkan fatamorgana nyaman yang menopangnya mengkonsumsi makanan dalam masyarakat perkotaan modern, di mana daging "muncul" di rak-rak toko, tanpa kita sadari atau bertanya-tanya dari mana asalnya dan dengan cara apa. Ini adalah sesuatu yang sangat diketahui oleh gerakan vegan dan pertahanan hewan: jarak antara konsumsi dan kematian hewan adalah kunci dalam kepekaan kontemporer.

Hewan yang dilindungi dan hewan yang disembelih

Ini tidak berarti bahwa warga masa kini acuh tak acuh terhadap penderitaan hewan; pada kenyataannya, kita mungkin jauh lebih sensitif terhadapnya daripada generasi pedesaan, yang dibesarkan dalam kontak dekat dengan penyembelihan unggas dan hewan ternak untuk makanan. Namun, yang terakhir memiliki kesadaran yang lebih besar tentang apa yang tersirat dari konsumsi daging hewani: mereka memiliki dilihat langsung dari mana ia datang dan bagaimana ia diperoleh, dan ini mungkin menyiratkan, secara paradoks, tingkat yang lebih besar dari aku hargai Untuk kehidupan.

Hal yang sama tidak terjadi pada masyarakat perkotaan yang tumbuh dengan memunggungi keberadaan hewan yang disembelih. Biasanya ketika ditanya anak kota dari mana asalnya, dia menjawabnya dari supermarket. Ini karena di duniamu ada binatang lokal atau persahabatan, dengan siapa ia mengembangkan ikatan empatik yang mendalam: kucing, anjing, bahkan burung dan ikan yang hidup bersama di rumah dan yang merupakan bagian (meskipun aksesori) dari keluarga. Ide dari Beberapa hewan yang layak untuk diawetkan dan dirawat, dan yang lain seharusnya digunakan sebagai produk industri, jauh di lubuk hati, bertentangan dengan empati, masukan yang tidak dapat diterima.

Faktanya, kekejaman terhadap hewan dilambangkan dalam banyak tatanan hukum modern, tetapi hampir selalu terbatas pada hewan domestik dan empati, yaitu hewan yang dilindungi. Gambar seorang pria yang memukuli anjing, atau anak muda yang mengunci kucing di mesin cuci bisa sangat keterlaluan dan Kami hampir selalu berharap bahwa keadilan akan ditegakkan, yaitu bahwa hukum melindungi subjek yang tidak berdaya, yaitu, satwa. Tetapi jika kriteria yang sama diterapkan pada industri daging, unggas atau ikan, kemungkinan tidak akan ada yang tersisa: kondisi kepadatan penduduk, pelecehan terus-menerus, pengabaian dan penyakit di mana hewan yang kita makan hidup adalah publik dan terkenal pengetahuan.

Dilema kekejaman

Kekejaman didefinisikan, setidaknya menurut kamus bahasa tersebut, sebagai "ketidakmanusiawian, semangat yang ganas, ketidaksopanan." Yang pertama dari konsep-konsep ini masih paradoks, karena kekejaman, dengan demikian, eksklusif untuk manusia. Tidak ada kekejaman di alam, meskipun itu bisa tanpa henti: pemangsa ia melahap mangsanya tanpa penyesalan dan tanpa mempertanyakan rasa sakitnya, karena itulah jalan untuk kelangsungan hidupnya sendiri. Tetapi tanpa juga memperoleh kenikmatan tertentu dalam hal ini. Hewan itu amoral: mereka melakukan apa yang mereka lakukan dipandu oleh naluri, tanpa pilihan, tanpa perdebatan internal.

Manusia, di sisi lain, diberkahi dengan kesadaran dan kemampuan untuk membayangkan konsekuensi dari tindakan mereka, dan untuk berempati dengan penderitaan orang lain. makhluk hidupmanusia atau tidak. Oleh karena itu, ketidakpedulian terhadap rasa sakit orang lain adalah miliknya secara eksklusif dan merupakan indikasi yang jelas bahwa ada sesuatu yang salah dalam aspek mental. Bukan tanpa alasan kekejaman terhadap hewan dianggap sebagai gejala gangguan kepribadian yang jelas dan dapat dikenali pada orang dewasa dan remaja.

Jadi, jika kita bersedia memberikan sanksi kekejaman individu, dan bersimpati dengan penderitaan makhluk hidup yang menderita seperti kita menderita, bagaimana penyiksaan terhadap hewan dapat ditoleransi ketika itu terjadi industri? Mengapa tidak menimbulkan kemarahan yang sama, mengapa tidak secara aktif dituntut oleh hukum? Dan, akhirnya, pertanyaan yang jauh lebih mengkhawatirkan: Apa yang dikatakan tentang kita, sebagai sebuah peradaban, bahwa kita bersedia hidup bahagia dengan penderitaan? besar, terus menerus dan total jutaan makhluk hidup, dengan tujuan tunggal untuk memakan daging mereka, kulit mereka atau untuk mencoba produk kami pada tubuh mereka yang tidak berdaya kosmetik?

Referensi:

• "Esai" dalam Wikipedia.
• "Kekejaman terhadap hewan" di Wikipedia.
• "Pelecehan hewan, masalah di luar kesadaran sosial" di Negara (Spanyol).
• "Pelecehan hewan: awal dari kekerasan sosial" di Anima naturalis.
• "Pelecehan hewan" di Telesur.

Apa itu esai?

NS tes itu adalah genre sastra yang teksnya ditandai dengan ditulis dalam prosa dan dengan membahas topik tertentu secara bebas, memanfaatkan argumen dan apresiasi penulis, serta sumber daya sastra dan puitis yang memungkinkan untuk memperindah karya dan meningkatkan fitur estetikanya. Ini dianggap sebagai genre yang lahir di Renaisans Eropa, buah, di atas segalanya, dari pena penulis Prancis Michel de Montaigne (1533-1592), dan bahwa selama berabad-abad telah menjadi format yang paling sering untuk mengekspresikan ide-ide secara terstruktur, didaktik dan resmi.

Ikuti dengan: