Esai Sastra tentang Feminisme

Esai Sastra tentang Feminisme

Bagaimana menjadi seorang feminis di abad ke-21? Pendekatan 2.0 menuju militansi yang selalu ada

Di antara banyak masalah sosial yang pada awal abad ke-21 masuk ke apa yang disebut dunia 2.0, yaitu di jejaring sosial dan ruang lain untuk pembentukan opini, tokoh feminisme, baik untuk kepentingan mereka maupun untuk mereka kerugian.

Pertama-tama, karena kekuatan komunikatif jaringan sosial dan area masif lainnya yang dikembangkan dari Internet tidak tertandingi dalam sejarah manusia, dan berkat ini pesan feminis dapat menjangkau pria dan wanita dari geografi, budaya, bahasa, dan konteks budaya yang sangat berbeda, dalam apa yang tidak diragukan lagi merupakan salah satu kebajikan besar dari apa yang disebut TIK.

Tetapi pada saat yang sama feminisme menjadi pembicaraan di ranah populer dan beragam, ternyata posisinya sejajar dengan feminisme. pidato delusi dan pseudoscientific, seperti Bumi datar, gerakan anti-vaksin dan teori-teori lainnya konspirasi yang berkerumun, sayangnya, di alun-alun publik virtual baru ini yang kekurangan hampir semua peraturan.

Dan yang terakhir memiskinkan setiap upaya untuk memperbesar perdebatan seputar feminisme, mengurangi pentingnya dengan membuatnya hidup berdampingan dengan wacana yang jauh dari nilai praktis dan akademis. Lalu, apa yang harus menjadi strategi kontemporer untuk mempromosikan perdebatan yang diperlukan seputar perjuangan kesetaraan gender, dan pada saat yang sama mengekstraknya dari konteks yang berbahaya dan beracun, yang pada akhirnya meremehkan dan membuat perdebatan sosial ini menjadi tidak relevan penting?

Kembali ke buku

Pertama-tama, atau setidaknya itulah posisi pribadi kita, harus diingat bahwa membaca bukanlah domain eksklusif Internet. Sungguh paradoks bahwa sebelumnya tidak pernah semudah ini untuk memiliki akses ke informasi yang berkualitas, dan pada saat yang sama begitu sulit untuk menyediakannya. dengan dia di maremagnum World Wide Web, yang lebih seperti obral garasi daripada perpustakaan terorganisir.

Jadi terkadang sudah waktunya untuk kembali ke buku, elektronik atau kertas, dan melupakan kenyamanan informasi yang cepat, tercerna dan tersegmentasi, untuk untuk memasukkan informasi secara perlahan, menuntut, terisolasi dari yang lain, yang untuk dibagikan di jejaring sosial kita, pertama-tama kita harus menuliskannya di selembar kertas dari kertas.

NS kebajikan pembacaan analog tidak cukup dipromosikan hari ini: keterbatasan buku, terutama kertas, yang tidak memungkinkan keajaiban salin + tempel dan mengharuskan kita untuk melupakan suka untuk sementara, menjadi penting jika kita benar-benar ingin belajar tentang mata pelajaran apa pun.

Oleh karena itu, strategi untuk mempromosikan buku-buku suara feminis besar, seperti Virginia Woolf, Simone de Beauvoir, Judith Butler, Alice Walker atau Simone Veil, jika bukan penulis kontemporer yang secara terbuka membahas masalah ini, seperti Margaret Atwood, Chimamanda Ngozi Adichie atau Gioconda beli. Lebih jauh lagi, buku-buku yang disediakan oleh internet itu sendiri kepada para pembacanya, melalui cara-cara yang legal atau tidak legal, dan yang karenanya sangat mungkin untuk dibaca. Feminisme menjadi lebih nyata ketika karya-karya ini beredar dari tangan ke tangan (atau layar dan layar), daripada melalui diskusi steril dan beracun di jejaring sosial.

Organisasi populer

Istilah “organisasi populer”, yang tampaknya diambil dari manual pekerja abad ke-20, masih berlaku penuh, bahkan di dunia digital saat ini. Pengorganisasian tidak hanya berarti membangun ruang untuk debat dan saling mendukung yang berada di pinggiran gangguan yang tidak diinginkan (seperti forum, portal berlangganan atau milis), tetapi juga dorongan dari dialog, (diri) kritik dan debat jujur.

Dalam yang terakhir, feminisme kontemporer harus menghindari godaan totaliter dan belajar pelajaran paling berharga dari abad kedua puluh: bahwa batas-batas antara gerakan Mereka umumnya keropos, dan tidak mungkin untuk memahami titik dari mana seseorang berbicara tanpa mempertimbangkan, tidak hanya jenis kelaminnya, tetapi juga kelasnya, nya agama, nya geografi. Sebuah feminisme di era global tidak bisa menjadi feminisme dengan jejak eksklusif putih dan barat. Sebaliknya, itu harus menjadi feminisme yang dinamis dan beragam, hingga tantangan dunia yang tidak setara tetapi saling berhubungan.

Buat, berimprovisasi

Akhirnya, kita harus ingat bahwa sementara feminisme memiliki tradisi Berasal dari setidaknya abad kedelapan belas, ini adalah tentang sesuatu yang melampaui militansi: feminisme adalah bentuk penciptaan, skema pemikiran yang memungkinkan penanganan perdebatan baru, masalah baru, pertanyaan baru yang belum pernah ada sebelumnya dalam sejarah mengintip keluar. Itulah sebabnya feminisme juga harus kreatif, dan tidak boleh takut dengan improvisasi, meskipun harus menjauhi kenaifan dan Jacobinisme. Jika masalah memiliki solusi sederhana, itu tidak akan lagi menjadi masalah.

Referensi:

• "Esai" dalam Wikipedia.
• "Feminisme" di Wikipedia.
• Apa yang dimaksud dengan feminisme? perjuangan mereka yang bersejarah dan masih berlangsung ”di Universitas Otonomi Nasional Meksiko (UNAM).
• "Alasan dunia membutuhkan feminisme" di Amnesti Internasional.
• "Mendefinisikan Feminisme: Analisis Sejarah Komparatif" di Universitas La Plata (Argentina).

Apa itu esai?

NS tes itu adalah genre sastra yang teksnya ditandai dengan ditulis dalam prosa dan dengan membahas topik tertentu secara bebas, memanfaatkan argumen dan apresiasi penulis, serta sumber daya sastra dan puitis yang memungkinkan untuk memperindah karya dan meningkatkan fitur estetikanya. Ini dianggap sebagai genre yang lahir di Renaisans Eropa, buah, di atas segalanya, dari pena penulis Prancis Michel de Montaigne (1533-1592), dan bahwa selama berabad-abad telah menjadi format yang paling banyak digunakan untuk mengekspresikan ide-ide secara terstruktur, didaktik dan resmi.

Ikuti dengan: