Pengertian Filsafat Kantian

lilen gomez | Februari 2022
Profesor Filsafat

Perjalanan intelektual Kant

Ketika memulai studinya di universitas, Kant mendekati doktrin Newton dan metafisika Leibzian-Wolffian. Kedua sumber itu, pada awalnya, memiliki pengaruh kuat pada tema-tema tulisan awal sang filsuf. Namun, mereka adalah sumber yang saling bertabrakan: sains baru memaksa pemisahan dari metafisika. Itu warisan yang bersifat rasionalis, melalui Leibniz dan Wolff, bertentangan dengan warisan ilmiah Newtonian.

Obsesi Kant, kemudian, untuk menemukan dasar ilmiah untuk metafisika, yang akan memungkinkan merestrukturisasi secara ketat untuk mencapai hasil dan kedewasaan seperti yang dicapai oleh fisik. Dengan demikian, ia mengeksplorasi berbagai cara untuk mendamaikan kedua bidang tersebut, hingga mencapai rumusan masalah secara metodologis tentang landasan-landasan pengetahuan. Metafisika harus mengikuti metode yang sama yang diperkenalkan Newton di bidang fisika, yaitu, menyelidiki aturan-aturan yang sesuai dengan fenomena yang terjadi, tetapi ia harus melakukannya melalui pengalaman dan dengan alat-alat ilmu pengetahuan. geometri. Hasil dari formulasi tersebut akan menjadi ekstensif riset yang pada akhirnya akan menimbulkan Kritik terhadap Alasan Murni.

Sejak saat itu, Kant menetapkan pemisahan antara jenis pengetahuan yang sesuai dengan sains, the metafisika dan etika, menunjukkan bahwa fakultas manusia yang sesuai dengan satu dan yang lain adalah berbeda. Kita bisa tahu berkat fakultas teori kita, sementara kita menangkap yang baik melalui perasaan moral. Dengan demikian, perbedaan yang akan menandai lingkup masing-masing dari tiga Kritik diuraikan: Alasan Murni (1781), Alasan Praktis (1788) dan Penghakiman (1790).

Bangun dari tidur dogmatis

Kant kemudian menerima pengaruh teori empiris David Hume (1711-1776), mengenai siapa ia menegaskan dalam Prolegomena untuk semua metafisika masa depan (1783) bahwa "membangunkannya dari tidur dogmatisnya”, mengacu pada metafisika di mana ia telah dilatih sebagai “dogmatis”. Analisis Humean dari Prinsip kausalitas merujuk hubungan kausal ke fakta kontingen dan subjektif, tekad yang diproyeksikan pikiran ke dunia. Akibatnya, tidak hanya posisi skeptis yang diajukan terhadap metafisika, tetapi juga masalah serius bagi sains. empiris, karena, jika hubungan kausal tidak lebih dari mekanisme untuk mengaitkan ide, objektivitas dipertaruhkan ilmiah.

Kant melihat masalah yang ditandai Hume dan berusaha menyelesaikannya dengan menjaga objektivitas ilmu Newtonian, yang berarti memikirkan kembali masalah kemungkinan metafisika yang mendukungnya. Dan, pada gilirannya, bagaimana menjelaskan konsep murni yang berasal apriori dalam pemahaman yang memungkinkan kita mengetahui apa yang nyata, tanpa mengacu pada Tuhan penjamin (seperti yang dilakukan Descartes) atau pada harmoni yang telah ditetapkan sebelumnya (seperti Leibniz).

Giliran Corpernican

Kritik Alasan Murni, kemudian, akan bertujuan untuk menyelidiki masalah kemungkinan metafisika, melalui penyelidikan akal dalam penggunaannya yang murni, terlepas dari pengalaman. Akal harus menyelidiki dirinya sendiri untuk menetapkan batas-batasnya sendiri, maka itu adalah penyelidikan apriori tentang kemungkinan pengetahuan apriori. Ketika Kant menggambarkan program karyanya sebagai "belokan Copernicus", dia mengacu pada fakta bahwa, sampai saat itu, diasumsikan bahwa kita Pengetahuan bergantung pada objek, yang telah menyebabkan kegagalan metafisika, karena dengan cara ini tidak ada yang dapat diketahui secara apriori tentang dari mereka.

Di sisi lain, jika kita menganggap objek dibentuk oleh konsep kita, maka kita dapat mengetahui sesuatu tentangnya sebelum diberikan kepada kita dalam pengalaman. Dengan pergantian Copernicus, pengetahuan berubah dari ditentukan oleh objek menjadi ditentukan oleh struktur subjektivitas transendental.

Tinjauan karya-karya korpus Kantian

disamping Kritik terhadap Alasan Murni —yang, seperti yang kita lihat, berfokus pada kemungkinan pengetahuan manusia—, soroti Kritik Alasan Praktis —yang masalah utamanya adalah penyelidikan tentang alasan dalam penggunaan praktisnya, yang terkait dengan kemampuan untuk menentukan kehendak dan tindakan moral—; itu Kritik Penghakiman —yang mengeksplorasi dimensi akal sebagai mediator antara ranah legalitas karakteristik yang diperlukan dari sifat dan ruang lingkup kebebasan—dan Antropologi secara pragmatis —berfokus pada dimensi budaya manusia—semuanya relevan dengan sendirinya.

Masing-masing karya ini menjawab empat pertanyaan mendasar yang diajukan oleh filsafat Kantian, sesuai dengan berbagai bidang pikiran: apa yang bisa saya ketahui? (Metafisika), apa yang harus saya lakukan? (Moral), Apa yang bisa kita harapkan? (Filsafat Agama), dan Apakah manusia itu? (Antropologi).