Pengertian Filsafat Hume

Di antara karya David Hume yang paling dikenal adalah: risalah tentang sifat manusia, diterbitkan pada tahun 1739, dan Penelitian tentang pemahaman manusia, dari tahun 1748. Namun, tulisan-tulisannya tidak hanya mencakup isu ontologis dan epistemologis, tetapi juga berbagai tema, seperti: politik dan agama.

Ilmu tentang sifat manusia

Sama seperti, untuk rasionalisme, matematika merupakan cita-cita pengetahuan, berdasarkan penilaian universal dan perlu, untuk empirisme, tempat ini ditempati oleh ilmu-ilmu sains.

pengamatan, dicirikan oleh penilaian khusus dan kontingen. Hume menganggap bahwa, di bawah metode eksperimental yang dirumuskan oleh empirisme, Newton telah mampu merekonstruksi sifat fisik.

Nah, seharusnya mungkin, dengan cara yang sama, studi tentang sifat manusia di bawah asumsi metodologis yang sama. Maka, minatnya bukanlah untuk mengetahui esensi manusia, tetapi untuk mempelajarinya seperti objek atau fenomena alam lainnya, dalam batas-batas pengalaman yang masuk akal.

Kesan dan ide serta prinsip asosiasi

Isi pikiran manusia berasal dari pengalaman, yaitu berasal dari indra. Jika fakta-fakta pengalaman dianalisis, kita menemukan persepsi, yang terdiri dari kesan-kesan yang ketika datang secara langsung indra, kita menyebutnya sensasi (misalnya, ketika kita melihat warna dan bentuk tertentu atau ketika kita mendengar suara tertentu) dan ketika mereka datang dari interioritas kita sendiri, kita menyebutnya kesan refleksi (misalnya, ketika kita dalam keadaan sedih) atau dari sukacita).

Ide berasal dari persepsi orisinal (kesan), yang merupakan fenomena ingatan —ketika mereka berasal dari ingatan—, atau fantasi —ketika mereka berasal dari imajinasi—. Perbedaan antara kesan dan ide adalah bahwa yang pertama lebih intens atau hidup.

Jadi, semua pengetahuan manusia berasal, langsung atau tidak langsung, dari kesan. Ketika kita membayangkan sesuatu yang tidak ada, sebenarnya kita menyusun konsep dari hal-hal yang diketahui dalam pengalaman. Untuk melakukan ini, roh mengikuti hukum asosiasi antara ide-ide (oleh kesamaan, oleh kedekatan ruang-waktu dan oleh sebab dan akibat).

Dari ketiga elemen tersebut, Hume membangun skema yang memungkinkan dia untuk menjelaskan perancah pengetahuan manusia tanpa menarik lebih dari pada datum pengalaman. Akal, roh manusia, memenuhi fungsi semata-mata untuk melaksanakan proses asosiasi menurut hukum.

Konsekuensi dari teori empiris Hume

Sebagai konsekuensi dari konseptualisasi Humean tentang asal usul gagasan, dicatat bahwa gagasan-gagasan tertentu seperti identitas dari substansi, diri atau jiwa, keberadaan Tuhan atau bahkan hubungan kausalitas, adalah produk belaka yang digerakkan oleh pikiran manusia tanpa memiliki realitas di luarnya. kita pikiran. Gagasan tentang Tuhan akan, misalnya, sama fiktifnya dengan gagasan tentang makhluk mitologis apa pun atau gagasan yang kita dapatkan dengan membayangkan a Gunung dari emas.

Untuk alasan ini, teori empiris Hume secara radikal berpolemik dengan rasionalisme sebelumnya. Sekarang, perlu dicatat bahwa, meskipun filsuf mengarahkan kemungkinan pengetahuan manusia untuk mengalami dan, sebagai Di sisi lain, ia mencirikan gagasan sebagai fiksi, ini tidak berarti bahwa mereka menjadi fantasi yang tidak berguna. Proses manusia di mana ide-ide disusun dari pengalaman memiliki tujuan yang berlabuh di konservasi kehidupan dan dalam arah praktisnya. Dengan cara ini, kami percaya pada keberadaan zat yang dirujuk oleh ide-ide kami, karena tidak mungkin untuk hidup tenggelam dalam kekacauan sensasi yang terputus-putus.

Referensi bibliografi

Karpi, A. (2003). Prinsip dari Filsafat. Buenos Aires: Glauco.

Giovanni Reale dan Dario Antiseri (1992) Sejarah pemikiran filosofis dan ilmiah. II. Dari humanisme ke Kant. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Jilid II. Editrice La Scuola, Brescia, edisi kelima. 1985), terjemahan oleh Juan Andres Iglesias, Barcelona.

Tema dalam Filsafat Hume