Definisi Filsafat Presokratis

Ciri-ciri umum filsafat pra-Socrates

Perhatian utama para filsuf perwakilan periode itu adalah studi tentang alam (fisik), pemikiran secara keseluruhan; Minatnya adalah di bidang matematika, astronomi, itu geografi, kedokteran dan biologi. Pada gilirannya, di bawah pengaruh kaum sofis, mereka juga menyelidiki bidang epistemologi dan semantik.

Di antara para filsuf pra-Socrates kita dapat menyebutkan Thales dari Miletus, Anaximander dari Miletus, Anaximenes dari Miletus, Xenophanes dari Colophon, Pythagoras dari Samos, Zeno dari Elea, Empedocles dari Acragas, Diogenes dari Apollonia, Democritus dari Abdera, Anaxagoras dari Klazomen. Dua di antaranya sangat relevan, mengingat pengaruh gagasannya: Heraclitus dari Ephesus dan Parmenides dari Elea.

Sumber-sumber filsuf pra-Socrates yang dilestarikan bersifat tidak langsung, biasanya, mereka ditemukan melalui fragmen dikutip oleh penulis kuno setelah mereka (seperti Plato, Aristoteles, Simplicio, dll.), dan kesaksian tentang mereka hidup.

kosmogoni mitologis

Ide-ide kosmogonik tentang struktur dunia, yang menjadi dasar dari pikiran ide-ide filosofis yang agak rasionalistik datang, secara paradoks, dari konteks mitologis. Jadi, kisah-kisah Homer dan Theogony karya Hesiod merupakan sumber-sumber istimewa bagi pemikiran filosofis Yunani dalam asal-usulnya.

Homer, konsepsi pra-filosofis tentang jiwa (jiwa), sebagai napas tidak penting yang, sebagai pengaruh, memberi kehidupan pada tubuh dan bertahan di Hades setelah kematiannya, merupakan anteseden dari yang besar penting dalam perkembangan pemikiran Yunani selanjutnya (yang, pada gilirannya, memiliki pengaruh yang menentukan pada sejarah ide-ide Yunani). Barat). Filosofi Presokratis Pythagoras, Thales, Anaximenes dan Heraclitus adalah pewaris konsepsi Homer dalam hal ini.

Demikian pula, upaya rasional untuk menjelaskan struktur alam semesta—sebagai perkembangan dari asal yang sederhana dan unik—juga merujuk pada tradisi puitis sebelumnya.

Heraclitus dari Efesus

Kisah-kisah yang sampai kepada kita tentang sosok Heraclitus umumnya menghadirkannya sebagai seorang tokoh misanthrope, yang memiliki hubungan buruk dengan sesama warganya, lebih memilih untuk datang dan bermain dengan anak-anak. Dia dijuluki "yang gelap", mengingat gaya penulisannya yang samar, terkait dengan karakternya yang "aristokratis". Hanya satu buku, On Nature, yang dikaitkan dengannya.

Heraclitus menyarankan bahwa Konstitusi dunia —diabaikan oleh sebagian besar pria, yang percaya bahwa mereka memiliki pemikiran tertentu—pada dasarnya adalah satu dan dijelaskan dalam istilah logo sebagai prinsip yang mendasari segala sesuatu. Itu penampilan jamak dari alam semesta dikumpulkan menjadi satu kesatuan yang koheren, di mana manusia menjadi bagiannya dan yang kemudian dapat mereka akses secara logis. Berlawanan terkait dengan proses tunggal yang tidak berubah dan ini, pada gilirannya, ditandai dengan transformasi permanen.

Seperti dia logo sebagai api adalah angka-angka bahwa, dalam fragmen yang berbeda, mengacu pada prinsip imanen yang menyeimbangkan kemajemukan secara keseluruhan, dalam harmoni yang lebih besar. Dalam gambar sungai, yang bertahan hingga hari ini di bawah gagasan bahwa "tidak ada yang bisa mandi dua kali di air yang sama”, konsep perubahan permanen diilustrasikan sebagai satu-satunya prinsip yang tidak berubah, yang membentuk realitas.

Parmenides dari Elea

Karya Parmenides yang paling signifikan yang telah sampai kepada kita adalah puisinya, yang telah meletakkan fondasi metafisik dan epistemologis yang nantinya akan diambil oleh Platonisme. Di sana, ia menyatakan bahwa hanya ada dua kemungkinan, dua jalan yang dapat diikuti oleh pikiran, keduanya saling eksklusif: jalan menjadi dan jalan tidak menjadi.

Puisi itu terdiri dari argumen tentang perlunya menolak alternatif kedua, karena tidak dapat dipahami. Hanya jalan keberadaan yang aman dan mengarah pada kebenaran, dan kita mengaksesnya secara rasional, bukan melalui keyakinan atau indera. Mayoritas manusia tidak mencapai pengetahuan tentang kebenaran —unik, sempurna, tidak berubah-ubah—, karena mereka mengacaukan kedua jalan; namun, dalam kasus apa pun, apa yang tidak ada dapat dipikirkan dan, oleh karena itu, menjadi, sehingga tidak akan pernah benar.

Bibliografi

Kirk, G. S., Raven, J. E., & Schofield, M. SEBUAH. L c. SALAH SATU. L m. (2008). Para Filsuf Presokratis: Sejarah Kritis dengan Teks-teks Terpilih, trans. Jesus Garcia Fernandez, Madrid: Gredos.