10 Contoh Kartu Teks

Referensi. Anderson, P (1996). Akhir dari sejarah. Anagram. Barcelona, ​​hal. 88.
Urusan. Analisis karya filosofis Fukuyama dan refleksinya pada teori dan pemikir postmodernis lainnya.

Diformulasikan pada tahun 1960, tesis Gehlen jauh mengantisipasi postmodernisme dua puluh tahun kemudian (mungkin itu pandangan pertama yang tajam). Tetapi jika ada satu sumber untuk nada akhir sejarah yang khas yang akan dirayakan oleh (kebanyakan) ahli teori postmodern Prancis, itu ditemukan di Kojéve. Generasi intelektual Baudrillard atau Lyotard tidak pernah merasakan simpati awal yang sama seperti Kojéve terhadap rezim Soviet.

Referensi. Ibrahim, T (1999). kehidupan filosofis. Eudeba. Buenos Aires, hal. 199.
Urusan. Analisis kehidupan beberapa filsuf paling terkenal dalam sejarah dan bagaimana mereka menjadi karakter di zaman mereka dan melalui warisan mereka.

“Singkatnya: kehidupan filosofis adalah persiapan untuk mati, menempuh, menempuh jalan kebenaran, melalui dialog. (Kebenaran dan kematian datang terlalu dekat, hanya mereka yang final. Filsafat bersifat sementara, itu hanya

transit). Tapi—kita semua tahu—hanya Socrates yang mati; dan tidak hanya mati dalam cerita tapi telah meninggal secara efektif. Fakta yang tak terbantahkan ini, yang merupakan kemungkinan besar dari mitos, hadir sedemikian rupa dalam dialog-dialog yang masing-masing dapat dianggap sebagai tahapan perjalanan”.

Referensi. Kissinger, H. (1995). diplomasi. Dana Budaya Ekonomi. Kota Meksiko, hal. 377.
Urusan. Henry Kissinger dan visi diplomasinya pada saat masuknya Amerika Serikat ke dalam Perang Dunia II.

“Masuknya Amerika Serikat ke dalam perang adalah puncak dari usaha diplomatik yang luar biasa dari seorang pemimpin yang hebat dan berani. Dalam waktu kurang dari tiga tahun, Roosevelt telah memimpin orang-orang yang secara tradisional terisolasi ke dalam perang global. Hingga Mei 1940, 64% orang Amerika menganggap menjaga perdamaian lebih penting daripada mengalahkan Nazi.

Referensi.Shopenhaur, A. (2004). Sejarah Filsafat. kuadrat. Buenos Aires, hal. 15.
Urusan.Hubungan antara musik dan matematika.

"Bahwa metafisika musik seperti yang telah saya uraikan dalam karya utama saya, dapat dianggap sebagai aplikasi pada filosofi angka Pythagoras, Saya telah menunjukkannya secara singkat di sana dan akan menjelaskannya secara lebih luas di sini, jadi tentu saja saya menduga bahwa pembaca akan mengetahui bagian-bagian yang dikutip. Menurut ini kemudian, melodi mengungkapkan semua gerakan kehendak seperti yang dimanifestasikan dalam hati nurani manusia”.

Referensi. Suzuki, D (1999). Wilayah Zen. Kairos. Barcelona, ​​hal. 67.
Urusan. Basis dan analisis struktur spiritual yang diusulkan oleh Buddhisme Zen.

“Ada dua pendekatan untuk memahami Buddhisme Zen: satu analitis dan yang lainnya sintetis. Yang pertama diikuti oleh umat Buddha awal; yang kedua berkembang kemudian. Dengan metode analitis yang saya maksud adalah cara para Buddhis awal menganalisis konsep Atman. Mereka mulai dengan ketidakkekalan, cara segala sesuatu tunduk untuk menjadi dan tidak pernah tetap sama.

Referensi. Karbajosa, M. (2010). Alice Munro. Domain cerita. Spekulum. Majalah studi sastra. Universitas Complutense Madrid, 46.
Urusan. Konstruksi struktural sebuah cerita dan manajemen efektivitas dan kalimat pendek

“Sifat lari jarak jauh Alice Munro lainnya adalah jarak jauh pribadinya. Baik melalui penampilan kesinambungan cerita maupun melalui prosedur struktural penjajaran momen yang berbeda (interval kronologis terkadang sangat lebar), berhasil mencakup ruang yang panjang cuaca".
url. https://webs.ucm.es/info/especulo/numero46/amunro.html

Referensi. Lama, P. (1971). Perubahan sosial. Edi. Madrid, hal. 92-93.
Urusan. Kritik terhadap teori kapital Marx.

“Risiko modal ventura telah berkurang secara dramatis, karena sebagian besar dapat diasuransikan terhadap biaya operasional. Badan perguruan tinggi, perwakilan dari modal yang terfragmentasi dan anonim, biasanya juga tidak menanggapi komposisinya, melainkan kekuasaan dan sumber daya keuangan cadangan pemegang saham tertentu dalam banyak kasus pemerintah hukum perusahaan di fraksi minoritas dari modal Sosial".

Referensi. Martin, R s. (2008). Mitos dan Jung. Amalthea. majalah kritik mitos, 87. Madrid, hal. 14.
Urusan. Penggunaan mitos dan pengaruhnya pada orang menurut konsepsi psikoanalitik Jung

"Jung memperkuat penjelasan ini dengan mitos Babilonia tentang penciptaan dunia melalui pengorbanan ibu asli Tiamat, naga, simbol kekacauan asli, yang mayatnya berfungsi untuk membentuk langit dan Bumi. Jelas, dalam kasus individu Miss Miller, kosmogoni bukanlah fisik, tetapi psikologis. 'Dunia muncul ketika manusia menemukannya'; yaitu, dunia diciptakan ketika seseorang menciptakan dirinya sendiri. "Dan dia menemukannya, lanjut Jung, ketika dia meninggalkan keterlibatan dalam ibu asli, yaitu, ketika dia mengorbankan keadaan tidak sadar awal" (1982: 414)".

Referensi. Bayet, J. (1983). sastra latin. Ariel. Barcelona, ​​hal. 63.
Urusan. Refleksi konstruksi karakter dalam karya Plautus.

“Meskipun kebingungan terlibat dalam aksi oleh begitu banyak elemen, psikologi, deskripsi reaksi, teater ini memberikan kesan kesatuan, dan bahkan presisi. Itu karena Plautus memiliki temperamen dramatis sampai tingkat yang langka. Dia melihat karakternya bergerak, dia bergerak bersama mereka — bisa dikatakan — dan dia menarik penonton untuk mengikutinya, tanpa henti, dari penemuan ke penemuan”.