Konsep dalam Definisi ABC

Konsep dari kebiasaan —Istilah Latin yang mengungkapkan gagasan tentang "cara menjadi", "sikap", "watak"— dikembangkan oleh sosiolog Prancis Pierre Bourdieu (1930-2002), menempati peran sentral dalam teorinya. Gagasan tentang kebiasaan tidak setara dengan apa yang kita maksud dengan kebiasaan dalam bahasa sehari-hari, melainkan terdiri dari seperangkat prinsip yang menyusun cara kita mempersepsikan, menilai, dan bertindak, yang kita peroleh dan hasilkan hanya dengan menjadi bagian dari suatu kelompok Sosial. Ini adalah prinsip-prinsip struktural yang menghasilkan disposisi, kebiasaan, cara perasaan, berdasarkan di mana orang-orang yang berada dalam ruang sosial yang sama akan bertindak dengan cara yang sama dalam situasi serupa.

Bourdieu mengembangkan gagasan tentang kebiasaan untuk menjelaskan ritual yang dengannya pernikahan terbentuk dalam suatu masyarakat diberikan, menunjukkan bahwa strategi bersama dapat diamati yang diulang di antara kasus-kasus tunggal. Strategi tersebut tidak terbatas pada norma kawin eksplisit, tetapi menanggapi perilaku yang diterima secara implisit.

Itu kebiasaan sebagai struktur

Itu kebiasaan muncul sebagai seperangkat prinsip penataan persepsi dan dari mengadakan individu dalam kelompok sosial tertentu, sebagai aturan tindakan tersebut. Mereka, dalam pengertian ini, adalah “paradigma” yang mengatur praktik-praktik sosial dan makna-makna yang mereka peroleh dalam ruang sosial. Prinsip-prinsip ini dimasukkan ke dalam skema mental dan disposisi tubuh melalui sosialisasi individu, sejak masa kanak-kanak mereka. Akibatnya, mereka membentuk pengetahuan tacit, yang tidak dimediasi oleh hati nurani individu, tetapi bekerja sebagai "otomatisisme" praktis.

Tidak ada satu pun kebiasaan homogen untuk seluruh masyarakat, melainkan, ketika berbicara tentang kebiasaan, referensi dibuat untuk penyesuaian antara kondisi material keberadaan subjek — terkait dengan posisi mereka dalam kelas sosial, menurut sumber daya ekonomi tersedia; serta penyisipannya dalam institusi sosial—dan sistem disposisi, praktik, dan representasi simbolis yang menegaskan kembali kepemilikan subjek tersebut ke dalam grup sosial ditentukan oleh kondisi tersebut. Itu kebiasaan, sebagai struktur penataan, bersifat objektif; yaitu, itu tidak subjektif, karena tidak tergantung pada setiap individu dan keputusan sadar mereka, tetapi itulah yang menentukan bidang keputusan yang mungkin bagi individu itu.

Sebagai sistem objektif, keberadaan kebiasaan melampaui subjek yang terisolasi, itulah sebabnya Bourdieu mencirikannya sebagai "tahan lama" dan, pada gilirannya, "dapat dipindahtangankan", baik karena individu memanifestasikan hal yang sama kebiasaan di bidang yang dapat dipertukarkan (misalnya, dalam selera gastronomi mereka, selera musik mereka, kegiatan rekreasi mereka, dll.), atau karena mereproduksi itu kebiasaan dengan mentransfernya ke orang lain dalam contoh sosialisasi (seperti membesarkan anak atau pendidikan kelembagaan).

Misalnya dia kebiasaan seseorang yang termasuk dalam kelas atas suatu masyarakat akan menentukan konsumsi budaya mereka (jenis musik apa yang akan mereka dengarkan, karya apa yang akan mereka tonton teater), cara mereka berpakaian, berbicara, gerak tubuh mereka dan lain-lain; yang, mungkin, tidak akan sesuai dengan orang-orang yang termasuk dalam kelompok sosial yang terpinggirkan. Jadi, dengan mengambil contoh lain, secara statistik diverifikasi bahwa, dibandingkan dengan kinerja akademik yang serupa, keluarga kelas bawah merasa lebih sulit bagi anak-anak mereka untuk mengakses dan tetap tinggal di itu sistem Pendidikan resmi.

Di satu sisi, seperangkat ketentuan dan praktik sosial bergantung pada kepemilikan kelompok tertentu dan, di sisi lain, menegaskannya kembali. Dalam pengertian yang sama, objektivitas kebiasaan itu mencerminkan bahwa ini tidak terdiri dari mandat tegas yang harus dipatuhi, misalnya, itu bukan perintah yang dapat dikeluarkan dari kekuatan politik; melainkan, itu diproduksi secara kolektif, sebagai hasil dari afinitas elektif antara anggota kelompok.

kebiasaan dan akal sehat

Cara lain untuk merujuk ke kebiasaan itu adalah melalui gagasan akal sehat, yaitu rasa yang mengatur reaksi yang diharapkan secara sosial dalam situasi tertentu, serta opini publik. Perhatikan bahwa dimensi ini dari kebiasaan menjadikannya sebagai substrat untuk pelaksanaan dominasi, karena ia beroperasi sebagai fondasi bagi legitimasi kekuasaan, yang diajarkan "secara pedagogis" dari sosialisasi primer. Dengan cara ini, kelangsungan mekanisme sewenang-wenang dalam pelaksanaan komando sosial dan politik menjadi mungkin. Sebagai lawan, modifikasi kondisi sosial memerlukan transformasi kebiasaan.

Referensi

Garcia, J. s. m. (2017). kebiasaan. Sebuah tinjauan analitis. Jurnal Sosiologi Internasional, 75(3), e067-e067.