10 Contoh Sindiran

Itu sindiran Ini adalah genre atau teks sastra yang dapat berupa prosa atau syair dan di mana, dengan prosedur humor atau olok-olok, cara bersikap dan berperilaku dikritik. Misalnya: Metamorfosis, oleh Apuleius.

Dalam teks satir, the ironi, ejekan, karikatur dan sarkasme untuk menunjukkan ketidaksetujuan terhadap seseorang, kelompok sosial, masalah atau fenomena dengan tujuan agar pembaca menerima pendidikan moral atau mengubah kebiasaan tertentu.

Menurut para ahli di bidangnya, sindiran adalah komposisi khas Romawi yang muncul pada abad ke-2 SM. C., tetapi yang mengambil ironi puisi iambik Yunani dan komedi dari Aristophanes. Namun, yang lain berpendapat bahwa teks Menippus dari Gadara dari abad ke-3 SM. C. Itu adalah satire pertama, yang kemudian memunculkan satire Menippean.

Bagaimanapun, sindiran sebagai komposisi puitis dan sebagai genre sastra Itu ditulis dan dikembangkan dalam periode yang berbeda dan gerakan artistik berikutnya, seperti Zaman Keemasan dan Neoklasikisme.

Untuk diingat:

Konsep sindiran dan parodi tidak sama, meski merupakan dua bentuk ironi. Dalam sindiran, objek yang diejek atau dikritik adalah subjek, kelompok sosial, atau cara berpikir. Sebaliknya, di parodi objek di mana ironi dibuat adalah teks, prosedur, atau genre sastra lain. Namun, bukan berarti dalam karya yang sama bisa ada sindiran dan parodi.

• Lihat juga: sarkasme dan ironi

fitur satire

• Jenis teks. Satire hadir dalam berbagai jenis teks:

• teks dalam ayat. Mereka umumnya puisi. Misalnya: soneta, romansa, epigram Dan letrillas.
• teks prosa. Mereka umumnya Teks naratif. Misalnya: novel Dan esai.
• sindiran menippean. Mereka adalah orang-orang di mana ayat dan prosa dicampur.
• Drama teater. Mereka cenderung komedi, meskipun mungkin juga ada sindiran tragedi.

• Topik. Subjek atau objek yang menjadi sasaran sindiran dapat berupa cara berperilaku, orang tertentu, kelompok sosial, ideologi, rezim politik, cara berpikir, teori filosofis atau ilmiah, di antaranya yang lain.
• Gaya. Gaya sindiran selalu ironis, tetapi juga sering olok-olok, lucu, atau sarkastik.
• Tujuan. Tujuan sindiran adalah untuk mengkritik untuk menyampaikan ajaran moral, untuk mengubah perilaku orang dan untuk menunjukkan ketidaksetujuan penulis terhadap subjek yang disetrika.
• Tokoh retoris dan perangkat sastra. Tokoh retorika dan perangkat sastra yang digunakan dalam sindiran adalah hiperbola, itu perbandingan, karikatur, itu bermakna ganda, penjajaran, antara lain.

Contoh sindiran

1. fragmen dari Buku XIII, dari Gayus Lucilius (148 atau 147-102 atau 101 S.M. C.). Ini adalah sindiran dalam syair di mana perjamuan disetrika.

Tambahkan sekantong cordovan yang berasal dari Syracuse...
Menekan pertama-tama pesta khusyuk dan pesta pora.
Hal yang sama dilakukan pada jamuan makan; Anda akan menyajikan tiram yang dibeli seharga ribuan sesterces.
Tapi ketika kita duduk di meja, persediaan berlimpah, dengan biaya besar...
Makanan perjamuan identik dengan yang dimakan oleh Jupiter yang maha kuasa.
Dan tidak seperti orang miskin, dengan sepiring tanah Samos yang pecah. (…)

1. Fragmen "Satire pertama" dari Buku I, dari Fifth Horace Skinny (65-8 a. C.). Ini adalah sindiran dalam sajak di mana perilaku subjek tertentu dikritik.

Mengapa tidak ada yang ditemukan dengan baik
Hidup, atau Maecenas, dengan keadaan itu
Itu, mungkin, kebetulan mentakdirkannya,
Atau kepada siapa karena pilihan, mungkin, dia membungkuk?
Dan pasti ada yang punya
Seberapa bahagia orang yang mengikuti karier lain?
Selamat Pedagang! Kata Prajurit,
Tahun dan kelelahan rusak.
Oh! Pedagang menangis, di sisi lain,
Ketika kapal Anda menderita angin yang merugikan,
Lebih baik, ya, profesi Mars.
Direduksi menjadi apa? Sebentar lagi,
Pertarungan terkunci
Dan dalam kematian yang cepat itu berakhir,
Atau dalam kedaluwarsa yang meriah dan gemilang.
Pengacara dengan pujian iri
Ke Labrador, jika sebelum ayam berkokok
Penggugat mengetuk pintunya:
Dan Labrador itu sendiri, saat dia pergi
Perkebunannya, dan di Roma dia muncul
karena orangnya
Seorang penjamin merespons, menurutnya
Bahwa hanya Warga Negara yang patut ditiru.
Dari ini ada begitu banyak contoh setiap hari,
Bahkan Fabio, si pembicara tak kenal lelah,
Jika dia mengutipnya, dia akan lelah.
Dan karena tidak menghiburmu lebih jauh,
Dengarkan apa akhir pembicaraan saya yang saya arahkan.
Jika Tuhan memberi tahu mereka: Pergilah pada waktu yang tepat;
Bahwa saya datang untuk memberi tahu Anda; Anda, Prajurit,
Anda harus menjadi seorang Pedagang; dan Anda, Pengacara,
Di Labrador Anda akan kembali sekarang:
Ubah peran Anda: lanjut: ea! (…)

1. Fragmen dari “Satir keenam. Against the Avaricious”, oleh Aulo Persio Flaco (34-62 d. C.). Ini adalah sindiran dalam syair di mana keserakahan dikritik.

(...) Yang vulgar di sini tidak membuat saya khawatir, juga tidak membuat saya khawatir 
Hilang bersama angin tengah hari yang kejam 
Dia menjaga ternak yang tidak bahagia.
Bahkan jika kebetulan perkebunan tetangga 
itu lebih baik dari milikku. Selamat 
Perkaya mereka yang tidak layak
Kenaikan kondisi; bukan untuk itu
Usia tua prematur membuatku sedih,
Saya tidak akan mengurangi makanan saya, atau cemas
Aku akan pergi dari botol hambar 
Hidung di stempel. apa lagi yang dipikirkan
Beragam. Horoskop, Anda membimbing
Untuk dua kembar di arah yang berbeda:
Satu-satunya di anak hilang asalnya 
Legum kering yang melembabkan dengan cekatan
Dengan air asin yang dibeli di kapal keji,
Taburi piring dengan merica sendiri
Apa yang hal suci berpartisipasi,
Sementara yang lain bergigi besar
Warisannya yang kaya disia-siakan.
Saya akan menikmati keberuntungan saya,
Tanpa itu, untuk alasan itu, itu melayani orang-orang bebas saya 
Turbot yang sangat indah, atau inginkan
Itu melatih selera yang membedakan
Dari semua spesies. Hidup sendiri
Dengan hasil panenmu sendiri;
Biji-bijian yang digiling lumbung Anda disimpan
Apa yang mengintimidasi Anda? (…)

1. Fragmen "Satire V", oleh Décimo Junio ​​​​Juvenal (60-128 M. C.). Ini adalah sindiran dalam syair di mana perilaku raja di sebuah perjamuan dikritik.

(...) Jika Anda masih tidak malu dengan rencana yang Anda lakukan dan sikap Anda masih sama,
yaitu, mempertimbangkan kebaikan tertinggi untuk hidup dari remah-remah orang lain,
jika Anda mampu menanggung apa yang bahkan Sarmiento tidak akan tahan
maupun orang yang dijual dari Gaba di meja diskriminatif Caesar,
Bahkan jika Anda bersumpah kepada saya, saya akan takut untuk mempercayai kesaksian Anda.
Saya tahu tidak ada yang lebih hemat daripada perut. Misalkan, bagaimanapun,
bahwa Anda kekurangan apa yang dibutuhkan perut kosong:
Apakah tidak ada langkah bebas? Apakah tidak ada suatu tempat jembatan dan sepotong
tikar bahkan kurang dari setengah? Apakah Anda sangat menghargai makan malam yang menghina?
Apakah rasa lapar Anda begitu kelaparan, ketika Anda bisa gemetar kedinginan di sana,
tetapi lebih terhormat, dan menggigit sepotong roti yang kotor dan ramah anjing?
Pertama-tama, pikirkan saat Anda diundang untuk makan
Anda menerima gaji penuh untuk layanan Anda sebelumnya.
Buah dari persahabatan yang penting adalah makanan: raja menaruhnya di akun Anda,
Dan, seaneh kedengarannya, itu ada di akun Anda, ya.
(...) Lihat tubuh apa yang dimiliki lobster yang mereka bawa ke tuannya, bagaimana
menyempurnakan baki, dan dengan hiasan asparagus yang lengkap,
dan ekor yang dengannya dia meremehkan kerumunan saat dia mendekat
dibawa tinggi-tinggi oleh tangan pelayan yang mengesankan.
Sebaliknya, udang disajikan untuk Anda dalam mangkuk kecil
tertutup dalam setengah telur, makanan persembahan pemakaman.
Sang master menyemprot ikannya dengan minyak Venafro. Di sisi lain,
kubis pudar yang mereka bawakan untukmu, celaka, akan berbau
ke lampu. Karena minyak diletakkan di atas piring Anda
yang telah mengangkut dengan haluan tajam kapal-kapal Micipsas (...)

1. Fragmen "Icaromenipo atau di atas awan", oleh Luciano de Samósata (125-181 M. C.). Ini adalah sindiran Menippean yang ditulis dalam bentuk dialog dan di mana berbagai arus filosofis disetrika.

(...) Menippus. "Dengar, kalau begitu, karena tontonan meninggalkan seorang teman dengan mulut terbuka sepertinya tidak sopan bagiku, terutama jika, seperti katamu, dia tergantung di telinga."

Segera setelah saya, dalam penyelidikan hidup saya, mulai menemukan bahwa semua usaha manusia itu konyol, picik, dan tidak aman - maksud saya kekayaan, posisi, dan kekuatan-memilih untuk membenci mereka mengingat bahwa upaya untuk mencapai mereka adalah hambatan untuk mencapai yang benar-benar serius, saya mencoba untuk melihat ke atas dan merenungkan Semesta. Pada saat itu, apa yang oleh para filsuf disebut "Kosmos" membuat saya sangat bingung sejak awal, karena saya tidak dapat menemukan bagaimana ia terbentuk, siapa penciptanya, apa awalnya dan ke mana arahnya. (…) 

Menemukan diri saya pada saat itu, saya mengerti bahwa yang terbaik adalah mempelajari semua masalah ini dari para filsuf terkenal itu, percaya bahwa mereka dapat menjelaskan seluruh kebenaran kepada saya. Oleh karena itu, setelah memilih yang terbaik dari ini, seperti yang dapat diduga dari keseriusan dan pucatnya wajah serta tebalnya janggut. -sangat muluk dan berpengetahuan tentang cakrawala, orang-orang seperti itu segera menampakkan diri kepada saya-, saya menyerahkan diri saya ke tangan mereka melalui pencairan sejumlah besar, sebagian tunai pada saat itu, setuju untuk membayar sisanya nanti, setelah mencapai puncak kebijaksanaan; Oleh karena itu, dia berharap untuk memperoleh ilmu tentang fenomena langit dan memahami sistem alam semesta. Tetapi mereka jauh dari mengeluarkan saya dari ketidaktahuan saya sebelumnya, sehingga mereka membuat saya jatuh ke dalam kebingungan yang lebih besar, oleh tuangkan pada saya, hari demi hari, prinsip pertama, penyebab akhir, atom, rongga, elemen, gagasan, dan hal-hal lain untuk gaya. Tetapi yang paling sulit bagi saya dari semuanya adalah fakta bahwa tidak satu pun dari mereka setuju dengan yang lain ketika dia menjelaskan, tetapi semua doktrin itu saling bertentangan dan bertentangan; namun masing-masing mencoba meyakinkan saya dan memenangkan saya pada teorinya sendiri.

Teman. —Aneh adalah apa yang Anda katakan. Mengejutkan bahwa orang-orang ini, karena bijak, bertengkar di antara mereka sendiri karena teori mereka dan tidak memiliki gagasan yang sama tentang masalah yang sama. (…)

1. Fragmen "Gourd of the Divine Claudius", oleh Lucio Anneo Seneca(4 pagi c.-65 d. C.). Ini adalah sindiran Menippean di mana pendewaan Claudius, seorang kaisar Romawi, disetrika.

(...) Dengarkan apa yang terjadi di surga. Informan saya bertanggung jawab penuh atas kebenarannya. Diumumkan kepada Jupiter bahwa seseorang yang berperawakan baik telah tiba, berambut abu-abu; siapa yang mengancam saya tidak tahu apa, karena tanpa henti dia menggelengkan kepalanya, dan menyeret kaki kanannya; ketika ditanya apa kewarganegaraannya, dia menjawab saya tidak tahu apa, dengan nada berubah dan suara bingung; jargon mereka tidak dipahami; Dia bukan orang Yunani atau Romawi atau orang yang dikenal.

3. Kemudian Jupiter memerintahkan Hercules, yang telah melakukan perjalanan ke seluruh dunia dan tampaknya mengetahui semua negara, pergi dan mencari tahu di negara mana dia berasal. Hercules, pada pandangan pertama, mengalami awal yang luar biasa, seolah-olah dia masih memiliki monster untuk ditakuti. Setelah memperhatikan penampilan yang belum pernah terlihat sebelumnya, dalam perjalanan peziarah, bukan dalam suara binatang darat, tetapi serak dan kacau, dia pikir yang ketiga belas telah datang padanya. pekerjaan. Melihat lebih dekat, dia pikir dia melihat semacam pria. Jadi dia mendekatinya dan - hal yang sangat sederhana untuk seorang rekan senegaranya dari Yunani - berkata:

“Siapa kamu dan dari mana asalmu? Di mana kotamu [dan orang tuamu]?”

Claudio bersukacita karena ada sastrawan di sana, dan berharap akan ada tempat untuk cerita mereka. Karena itu, dia juga menanggapi dengan ayat lain dari Homer, yang menyiratkan bahwa dia adalah Kaisar:

"Angin membawaku dari Ilio membawaku lebih dekat ke Cicones",

tetapi baris berikutnya lebih tepat, dan tidak kurang Homer:

Di sana saya meruntuhkan kota dan memusnahkan orang-orangnya. (…)

1. Fragmen "Aula de cortesanos", oleh Cristóbal de Castillejo (1490-1550). Ini adalah puisi satir dalam dialog di mana subjek pengadilan dikritik dan diejek.

(...) Lucretius: Dan begitulah
dunia, di mana tidak akan pernah ada
dalam hal ini bergerak;
bahwa tidak ada yang lebih berharga lagi
berapa banyak yang dia miliki dan capai,
seperti yang kita lihat
dalam seribu reruntuhan yang kita kenal
memamerkan tuan-tuan,
dari siapa kasus besar yang kita buat
karena hanya memiliki uang
Dan kekuatan,
dan lain-lain yang karena kekurangan
barang-barang sementara ini,
tidak ada yang merindukan mereka
menjadi mulia dan setia;
dengan cara
Bahwa saya berusaha, bahkan jika saya tidak mau,
karena tidak tidur di atas jerami,
menemukan jalan atau karir
untuk meningkatkan perhiasan saya.(…)

1. "Kepada Don Francisco de Quevedo", oleh Luis de Góngora (1561-1627). Ini adalah soneta, di mana tujuan satirnya adalah orang yang spesial, penulis Francisco de Quevedo.

Anakreon Spanyol, tidak ada yang menghentikanmu,
yang tidak mengatakan dengan banyak sopan santun,
bahwa karena kakimu elegan,
bahwa kelembutan Anda dari tuck.

Apakah Anda tidak akan meniru Terenciano Lope,
bahwa dari Belleforte setiap hari
pada bakiak puisi komik
memakai taji, dan berpacu?

Dengan perhatian khusus mengidam Anda
Mereka mengatakan ingin menerjemahkan ke dalam bahasa Yunani,
tidak melihat dengan mata Anda.

Pinjamkan mereka ke mata buta saya untuk sementara waktu,
karena saya mengeluarkan ayat-ayat malas tertentu,
dan Anda akan mengerti apa pun yang mengerikan nanti.

1. Fragmen dari “Satir kedua. Kepada Arnesto. Tentang pendidikan bangsawan yang buruk”, oleh Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). Ini adalah sindiran di mana kebiasaan, pengetahuan, dan pendidikan para bangsawan dikritik dan diejek.

 (...) Begitulah, begitu tengik dan tak tertandingi garis keturunannya,
bahwa meskipun rambut teredam dan cokelat,
Dia tidak berutang apa pun kepada Ponces atau Guzmanes.
Anda tidak menghargai mereka, Anda berpikir lebih dari mereka,
dan hidup seperti ini Jari-jarinya dan bibirnya
kapalan dari asap rokok,
indeks berasal dari asuhan mereka. Tidak pernah
pergi dari B-A ba. tidak pernah perjalanannya
di luar Getafe mereka menyebar.
Dia pernah ke sana untuk melihat beberapa sapi jantan
bersama dengan Pacotrigo dan la Caramba.
Dengan tanda-tanda, bahwa dia kembali dengan bintang-bintang,
mabuk berlebihan, dan tidur di tempat terbuka.
Periksa dia. (...) tidak ada yang tahu.
tropis, era, geografi, sejarah
itu adalah kata-kata eksotis untuk orang miskin. (…)

1. Fragmen "Kesombongan", oleh Voltaire (1694-1778). Ini adalah sindiran di mana refleksi moral tentang kesombongan dibuat.

Mengapa kecelakaan aneh?
Katakan padaku, makhluk malang,
Apakah kerutan muram itu menutupi alismu yang lebar?
Apa, katakan padaku, penyebabnya
Betapa melototnya binar matamu
Kemarahan dan kemarahan? -Alam semesta
Balas dendam dengan demikian harus menghormati kehormatan saya;
Untuknya aku merenung,
dan abad-abad mendatang
dengan keadilan yang tidak memihak
Lihat kedengkian lawan saya.
-Alam semesta, teman, tidak ada yang berpikir
Dia bahkan tidak memikirkanmu, apalagi
Keturunan akan ada hubungannya dengan Anda.
Jadi jagalah bisnis Anda
Dengan kewarasan yang masuk akal, dan hidup Anda
Manfaatkan momen singkat (…)

Tes interaktif untuk berlatih

Ikuti dengan:

• Perbedaan Antara Prosa dan Ayat
• Liris
• wacana estetik
• karikatur sastra
• jenis sastra
• jenis puisi

Referensi

• Hutcheon, L. (1992). Ironi, sindiran dan parodi. Pendekatan pragmatis terhadap ironi. di h. Silva (Ed.), Dari ironi menjadi aneh (173-193). Universitas Otonomi Metropolitan Iztapalapa.
• Kementerian Pendidikan dan Pelatihan (Spanyol). (2010). Pengantar genre sastra: teori dan latihan. Sekretariat Jenderal Teknis.
• Munguía Zatarain, M. DAN. dan Gidi Blanchet, C. DAN. (2015). Sindiran. Di dalam Kamus Spanyol Istilah Sastra Internasional. Tersedia di: DETLI
• Istirahat, J. (1991). konsep sastra modern. CEAL.