Definisi Budaya Pembatalan

Karina Mora Mendoza
PhD dalam Sejarah

Meskipun literatur khusus belum tentu menyelidiki secara mendalam konseptualisasi praktik sosial "membatalkan" orang lain yang pendapat atau tindakannya dipertimbangkan. tercela, ada gagasan yang kurang lebih disepakati bahwa budaya pembatalan berkaitan dengan penggunaan jejaring sosial dan komunikasi yang diusulkan di dalamnya untuk menunjukkan dan menolak suatu tindakan atau pemikiran yang mereka anggap tidak pantas, ofensif dan umumnya dianggap negatif bahkan ketika tindakan tersebut tidak mengakibatkan pelanggaran hukum atau diklasifikasikan sebagai kejahatan.

Texeira de Silva menunjukkan bahwa praktik pembatalan tidak akan efektif jika bukan karena kekuatan jejaring sosial (RR.SS.) di mana kemungkinan membawa setiap pensinyalan hingga hukuman mati tanpa pengadilan adalah kenyataan berkat kecepatan komunikasi, masuknya arus besar-besaran dan saya akan menambahkan, ke penghalang layar yang memungkinkan penghakiman dan tuduhan diluncurkan dengan perlindungan dari ketidaktahuan yang nyata dari orang-orang yang berkomentar, menyerang dan merendahkan terdakwa di menggeser.

Namun, awal dari praktek untuk membuat terlihat tindakan tercela tersebut dimulai dengan niat untuk membuktikan ketidakadilan yang berasal dari kelompok kekuasaan dan pejabat publik yang, dalam ketiadaan praktik etis dan dilindungi dalam keistimewaan tertentu yang membebaskan mereka dari konsekuensi hukum yang berjasa bagi mereka tindakan, ketidaksetujuan sosial dan publik memenuhi fungsi menekan dan menghukum apa yang tidak mungkin melalui proses hukum dan administrasi sesuai. Dalam pengertian ini, visibilitas minoritas yang, seperti yang telah saya katakan sebelumnya, telah menjadi sasaran serangan dan kerugian sejarah, menemukan jalan keluarnya. baru untuk mengeksternalisasi dan menunjukkan kepada dunia posisi yang tidak menguntungkan di mana mereka dapat menemukan diri mereka sendiri dan dari sana, bertindak untuk mengubah kondisi mereka. kehidupan.

margin perdebatan

Kita berada pada momen dalam sejarah umat manusia yang cukup rumit untuk dijelaskan, tidak hanya untuk bagi kita yang berjalan di saat ini, tetapi juga bagi mereka yang memiliki keinginan untuk memahami diri mereka sendiri masa depan. Kita hidup di dunia di mana hak asasi manusia dan warga negara modern dijamin, setidaknya dalam norma diatur dalam teks-teks hukum-politik yang mengatur kehidupan sosial, hak otentik dan asli untuk kebebasan. Namun, kekerasan dan ketidakamanan telah menemukan cara untuk menetap dalam hidup kita, tidak hanya dengan mengancam integritas fisik kita, tetapi juga pikiran dan gagasan yang berkeliaran, dalam perang salib untuk dominasi ideologis yang tujuannya adalah berpikir juga sesuatu yang dikelilingi oleh rasa takut.

Kekerasan ini tidak muncul dari bentuk-bentuk diktator atau pemaksaan vertikal, tidak diekspresikan secara imperatif dan, bagaimanapun, mengendalikan segalanya. Pembatalan, yang disebut bagian dari budaya, karena muncul dari ekspresi sosial manusia dan, karenanya, menjadi bagian darinya, adalah cara yang tendensius untuk memantau dan menghukum kebebasan berpikir, menarik segala sesuatu yang benar secara politis yang diungkapkan melalui bahasa lisan, tulisan, gambar, grafik, pendengaran, dan bahkan performatif.

Subjeknya seram, tapi tidak kalah mendesak untuk itu. Penting untuk digarisbawahi, tanpa menyangkal minoritas sosial atau kelompok yang secara historis menjadi sasaran bentuk kekerasan yang tak berkesudahan seperti penganiayaan, pelecehan, represi, kekerasan fisik dan kondisi hidup yang tidak layak, ini telah dialihkan ke berbagai wilayah di dunia. pikiran. Kehendak sekarang harus menjadi "satu" serta kolektif dan membatasi diri pada satu cara untuk melihat segala sesuatu dan semua orang, memahami bahwa di luar perlindungan hak dan jaminan manusia, ada isu, topik dan topik yang harus tercela secara sosial untuk semua orang dan pada setiap keadaan.

Kapan dan kapan tidak?

Bagian kompleks dari budaya pembatalan adalah bahwa hal itu telah dibawa ke area di mana segala sesuatu dapat menjadi sasaran pensinyalan bagi seseorang yang, tanpa memiliki bendera membela hak dan jaminan laki-laki dan perempuan atau kelompok yang kurang beruntung, gunakan bentuk kontrol sosial ini untuk mencampuri reputasi suatu individu. Pendapat yang berasal dari pensinyalan tersebut diradikalisasi tanpa memperhatikan pihak-pihak yang terlibat dalam keadaan yang sama, karena bahwa yang memungkinkan terciptanya pensinyalan dan, oleh karena itu, yang memungkinkan hukuman mati tanpa pengadilan terhadap terdakwa, menjadi viral. Proses berantai ini seringkali berakhir dengan penghancuran kehidupan kerja seseorang atau penyensoran dan pengucilan dari kehidupan publik secara permanen.

Dalam tatanan pemikiran itulah, apresiasi publik di RR.SS. tentang suatu topik yang dipertanyakan, misalnya pilihan untuk memakai pakaian dari merek bergengsi atau dianggap mewah, terkadang cukup berbicara tentang kurangnya empati yang dapat dirasakan seseorang terhadap masalah sosial yang kompleks seperti kemiskinan struktural atau objektifikasi tubuh yang selama bertahun-tahun telah mengkomodifikasi pemikiran kapitalis. Ini tidak diragukan lagi dapat menjadi indikator statistik, tetapi tidak dapat dianggap sebagai syarat mutlak untuk menegaskan bahwa semua orang yang membawa barang berharga mahal -tanpa memperhitungkan bahwa "tingginya" akan bergantung pada kondisi sosial ekonomi masing-masing individu- adalah tidak sadar dan apatis terhadap persoalan-persoalan di sekitarnya, juga tidak membatasi mereka untuk menjadi atau menjadi subyek perubahan sosial di hadapan masyarakat. masalah yang disebutkan. Perlu dicatat bahwa terkadang tuduhan diluncurkan dari tempat yang tidak konsisten dengan apa yang sangat tidak mereka setujui dan dari mana menganggap bahwa para tertuduh, khususnya dalam perbuatan masa lalu, memiliki informasi dan pengetahuan yang sama dengan yang tersedia pada saat itu hadiah.

Jadi?

Kemungkinan menarik tindakan ketidakadilan tidak boleh disamakan dengan tuntutan untuk mempertahankan gagasan, keyakinan, dan penilaian yang sama sebagai satu-satunya cara untuk hidup bersama. Pendapat, selera, atau ide yang kebetulan tidak diperlukan selama tidak memengaruhi seseorang secara fisik, emosional, hukum, atau di tempat kerja. Biarkan masing-masing menemukan cara untuk berpakaian, berbicara, mewarnai, bersenang-senang, atau berhubungan dengan lebih baik selama itu tidak menimbulkan perbuatan zalim yang dapat diamati secara jelas dari forum yang lebih luas seperti yang diusulkan oleh DPR hukum. Untuk ini saya akan menambahkan bahwa, jika indikasi ditemukan berulang kali dalam konteks yang berbeda, tetapi membaca terus menerus, akan lebih baik menggunakan kekuatan penuh dari bahasa dan komunikasi untuk membangun preseden yang memungkinkan pembelaan semua korban dan tidak hanya mereka yang memiliki kekuatan dalam jaringan sosial.