Saggio sugli abusi sugli animali

Saggio sugli abusi sugli animali

Abuso di animali nella società industriale contemporanea

Il rapporto dell'essere umano con animali è stato, fin dall'antichità, segnato da un sentimento ambiguo. Da una parte riconosciamo in loro i nostri compagni di questo strano viaggio che è la vita; ma allo stesso tempo li vediamo quasi come oggetti, cioè come esseri inferiori a nostra completa disposizione, con cui soddisfare non solo la nostra fame e il nostro bisogno, ma anche le nostre ambizioni e l'infinita crudeltà che caratterizza Nostro specie.

Basta uno sguardo alle storie di un tempo per convincerci di questo: i classici riferimenti al cane di Ulisse nel Odissea —L'unico a riconoscerlo nonostante gli anni trascorsi—, il serpente biblico che convinse Eva ad assaggiare la mela o il repertorio di esseri reali e fantastici che componevano i bestiari medievali ci danno un'idea di come gli animali siano sempre serviti da specchio in cui l'essere umano deve guardatevi l'un l'altro.

Tuttavia, mai prima nella storia della nostra specie abbiamo avuto così tanta influenza sul destino degli animali come adesso. Non solo perché la distruzione ecologica minaccia la

habitat di milioni di specie, che di per sé è abbastanza grave; ma perché alleviamo a nostro piacimento numerose specie domestiche, sottoponendole in molti casi a una breve e penosa esistenza all'interno del circuito alimentare industriale.

Infatti, uno sguardo alle condizioni di vita degli animali d'allevamento nella maggior parte delle strutture del mondo è sufficiente per metterci di fronte a un bivio morale, poiché rompe il comodo miraggio che sostiene la consumare cibo nelle moderne società urbane, dove la carne "appare" sugli scaffali dei negozi, senza che noi sappiamo o ci chiediamo da dove provenga e in che modo. Lo sanno bene i movimenti vegani e di difesa degli animali: la distanza tra il consumo e la morte dell'animale è fondamentale nella sensibilità contemporanea.

Animali protetti e animali macellati

Ciò non significa che i cittadini contemporanei siano indifferenti alla sofferenza animale; infatti, potremmo essere molto più sensibili ad esso rispetto alle generazioni rurali, cresciute a stretto contatto con il pollame da macello e gli animali da allevamento per l'alimentazione. Questi ultimi, però, hanno una maggiore consapevolezza di cosa implica il consumo di carne animale: hanno visto direttamente da dove viene e come si ottiene, e questo può implicare, paradossalmente, un grado maggiore a partire dal io rispetto per la vita.

Lo stesso non accade nelle società urbane, che crescono con le spalle all'esistenza di animali macellati. È normale che quando si chiede a un bambino di città da dove vengono le costolette, lui risponde dal supermercato. Questo perché nel tuo mondo ci sono animali domestici o compagnia, con cui sviluppa un profondo legame empatico: gatti, cani, anche uccelli e pesci che convivono in casa e che fanno parte (seppur accessoria) della famiglia. L'idea di Alcuni gli animali sono degni di essere preservati e accuditi, e altri dovrebbero invece essere utilizzati come prodotto industriale è, in fondo, contrariamente a quanto empatia, input inaccettabile.

In effetti, la crudeltà sugli animali è esemplificata in molti ordinamenti legali moderni, ma quasi sempre limitata agli animali domestici ed empatici, cioè agli animali protetti. L'immagine di un uomo che picchia un cane o dei giovani che chiudono un gatto in lavatrice può essere oltraggiosa e Ci auguriamo quasi sempre che sia fatta giustizia, cioè che le leggi proteggano il soggetto indifeso, cioè il animale. Ma se gli stessi criteri fossero applicati all'industria della carne, del pollame o del pesce, è probabile che non rimarrebbero in vigore: le condizioni di sovraffollamento, abuso continuo, abbandono e malattie in cui gli animali di cui ci nutriamo vivono sono pubblici e famigerati conoscenza.

Il dilemma della crudeltà

La crudeltà è definita, almeno secondo il dizionario della lingua, come "disumanità, spirito feroce, empietà". Il primo di questi concetti è ancora paradossale, poiché la crudeltà, in quanto tale, è esclusiva dell'essere umano. Non c'è crudeltà in natura, anche se di per sé può essere implacabile: il predatore divora la sua preda senza alcun rimorso e senza mettere in discussione il suo dolore, perché quella è la via per la propria sopravvivenza. Ma senza ottenere anche un particolare godimento in tal senso. Gli animali sono amorali: fanno quello che fanno guidati dall'istinto, senza scelta, senza dibattiti interni.

L'essere umano, invece, è dotato di consapevolezza e capacità di immaginare le conseguenze delle proprie azioni, e di entrare in empatia con la sofferenza degli altri esseri viventiumano o no. Pertanto, l'indifferenza per il dolore degli altri appartiene esclusivamente a lui ed è una chiara indicazione che qualcosa non va negli aspetti mentali. Non per niente la crudeltà verso gli animali viene presa come sintomo chiaro e riconoscibile dei disturbi della personalità negli adulti e negli adolescenti.

Quindi, se siamo disposti a sanzionare la crudeltà individuale e a simpatizzare con la sofferenza di un essere vivente chi soffre come noi soffriamo, com'è che il maltrattamento sugli animali è tollerabile quando si manifesta in termini industriale? Perché non suscita lo stesso sdegno, perché non è attivamente perseguito dalla legge? E, infine, una domanda molto più preoccupante: cosa dice di noi, come civiltà, che siamo disposti a vivere felici con la sofferenza? massiccio, continuo e totale di milioni di esseri viventi, con il solo scopo di consumare la loro carne, la loro pelle o provare i nostri prodotti sui loro corpi indifesi cosmetici?

Riferimenti:

• "Saggio" in Wikipedia.
• "Crudeltà verso gli animali" in Wikipedia.
• "Abuso di animali, un problema al di là della coscienza sociale" in Paese (Spagna).
• "Abuso di animali: preludio alla violenza sociale" in Anima naturalis.
• "Abuso di animali" in Telesur.

Che cos'è un saggio?

Il test è un genere letterario il cui testo si caratterizza per essere scritto in prosa e per affrontare liberamente un determinato argomento, avvalendosi del argomenti e gli apprezzamenti dell'autore, nonché le risorse letterarie e poetiche che consentono di impreziosire l'opera e di esaltarne le caratteristiche estetiche. È considerato un genere nato nel Rinascimento europeo, frutto soprattutto della penna dello scrittore francese Michel de Montaigne (1533-1592), e che nei secoli è diventato il formato più frequente per esprimere idee in modo strutturato, didattico e formale.

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