Definizione di feticismo delle merci

Usa valore e valore di scambio

Per capire il concetto di feticismo delle merci, è necessario comprendere la trasformazione che avviene in termini di valore di un oggetto quando diventa merce. Gli oggetti prodotti hanno un valore d'uso, quando sono considerati in funzione della loro capacità di soddisfare i bisogni umani. In questo senso, gli oggetti considerati materialmente non nascondono nulla di "misterioso". Ora, quando il valore d'uso viene scambiato con il valore di scambio, l'oggetto comincia a essere considerato, secondo le sue caratteristiche, come un bene di scambio, cioè come merce. In questa trasformazione, che sembra banale, il

stato dell'oggetto, poiché acquisisce determinate caratteristiche metafisiche che sono determinanti.

L'oggetto, quindi, non solo copre le proprietà sensibili che in precedenza aveva portato con sé, ma anche riceve proprietà soprasensibili che non sono legate al suo uso, ma alla sua capacità di essere intercambiabile. Il valore dell'oggetto, ora, non dipende più dalla sua materialità, ma è subordinato alla possibilità di scambio, cioè diventa un valore commisurato al valore del altri oggetti.

Il risultato di questo processo è che la forma del produzione è anche sostanzialmente modificato, poiché cessa di essere organizzato con lo scopo principale di soddisfare i bisogni umani e inizia ad organizzarsi con l'obiettivo di generare oggetti per il scambio.

La feticizzazione della merce

La conseguenza dell'universalizzazione della forma di produzione finalizzata allo scambio mercantile è che tutti i prodotti della lavoro dell'uomo sono omogeneizzati, nella misura in cui possono essere considerati solo sotto un'unica qualità, vale a dire, il valore di modificare. Allo stesso tempo, i rapporti sociali di produzione cambiano: i lavoratori cessano di relazionarsi direttamente tra di loro e con il prodotto del proprio lavoro e quel rapporto diventa mediato dal valore di modificare. È così che il rapporto tra soggetti viene trasposto in un rapporto tra beni: lo sono i rapporti umani diventano relazioni tra valori arbitrariamente assegnati alle cose, sotto un criterio di omogeneità che elimina il tuo diversità dopo lo scambio. Le qualità sono subordinate alle quantità; Allo stesso tempo, il valore del lavoro umano dedicato alla produzione, separando il prodotto dal produttore, è pensato come un attributo del prodotto stesso. Il carattere sociale della produzione si traduce in una relazione sociale tra oggetti, che esiste indipendentemente dai produttori.

Quindi, il concetto di feticismo delle merci Illustra il processo mediante il quale i rapporti umani di produzione, sotto un regime mercantile, si trasformano in rapporti tra oggetti. Questo è stato anche chiamato, da autori come G. Luckács (1885-1971), sotto la nozione di reificazione, in quanto la forma della relazione tra gli individui è determinata dal valore di scambio, come se fosse una qualità delle cose stesse. In altre parole, le relazioni umane sono vissute, non più come autentiche relazioni sociali, ma come scambi mercantili, subordinati alle leggi del mercato.

L'oggettivazione presuppone un'inversione: mentre le cose sono osservate nell'illusione che siano in relazione tra loro, acquisendo una capacità di agenzia separata dai loro produttori; i produttori perdono questa capacità e assumono a atteggiamento contemplativo di fronte al mondo. La caratteristica essenziale della nozione di feticismo è quindi che i prodotti sono presentati come figure autonomo, con vita propria.

Il denaro come merce privilegiata

Nel contesto dei rapporti mercantili di produzione, il denaro non solo funziona come rappresentazione del valore, ma ha anche, come merce, un proprio potere. Marx indica il personaggiomistico” del denaro in quanto produce un'inversione degli oggetti in soggetti, e viceversa. Il valore degli uomini, quindi, dipende da ciò che possono diventare attraverso il denaro: il possessore di denaro è lui stesso quelle cose che può comprare.

Riferimenti bibliografici

Andreoli, M. (2018). Il feticismo delle merci: l'opacità e la generazione dell'oggettività come meccanismi ideologici. A 150 anni dalla prima edizione di Capital. 1867-2017, 23.

Marrero, N. E. (2019). Alienazione, Ideologia e il feticismo delle merci. Da Marx a Slavoj Zizek. Rivista Actuel Marx Interventions, (26), 32-50.

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