הגדרת אתיקה פורמלית

אנו מכנים בשפה שלנו כ אֶתִיקָה לכל מה שצריך או קשור לענף זה של פִילוֹסוֹפִיָה מה עם ה מוּסָרִיוּת של פעולות אנושיות ושעל פי הנסיבות שלך יאפשרו לנו להכשיר אותן כטובות או רעות.

כמו כן, מושג האתיקה מייעד את כל מה שדבק ב מוסר השכל ולטוב מסורות ולסדרת הנורמות המסדירות מערכת יחסים או התנהגות בהקשר ספציפי כגון רפואה, משפטים, עיתונות, בין פעילויות מקצועיות אחרות.

בתוך היקום העצום של האתיקה אנו יכולים למצוא היבטים וזרמים שונים אשר פורטו והוצעו לאורך הדרך. לאורך ההיסטוריה על ידי פילוסופים שונים, להלן נתייחס לאתיקה הפורמלית שהציע הפילוסוף הגרמני הגדול עמנואל קאנט.

אתיקה פורמלית או אתיקה קנטיאנית מקדמים מעל לכל חופש, כבוד ורצון טוב

ה אתיקה פורמלית, הוא מה שמכונה אתיקה קאנטיאנית, כמחווה לדחף שלו, ה- הפילוסוף הגרמני עמנואל קאנט.

לגבי ההיסטוריה של האתיקה ותורת הידע, במאה ה XVIII, תתחולל פיצול עם הופעתו בזירת הפילוסוף הגרמני עמנואל קאנט, מצד אחד, בגלל ביקורתו על התבונה טהור ומצד שני מכיוון שההצעה שלו לאתיקה פורמלית בהחלט באה בניגוד לאתיקה החומרית נוֹכְחִי.

ההצעה האתית שלך מקדם את החופש והכבוד של כל הגברים מעל לכל הדברים

. קאנט טען כי הטוב האובייקטיבי הוא א רצון טוב, שאר הדברים שאנו בדרך כלל רואים בהם ערך, כגון אינטליגנציה, ערך, עושר, בין היתר, אינם, ואף יכולים להפוך למסוכנים עבור האדם כאשר מה ששורר הוא רצון עקום.

תכונות חיוניות

לפי קאנט, לאדם יש גם שכל וגם אינסטינקט, בינתיים, לתבונה יש לא רק תפקיד תיאורטי אלא גם פונקציה מעשית שמטרתה לחפש את הטוב המוסרי.

כעת, לטענת קאנט, התבונה בקושי יכולה לגרום למישהו להיות מאושר, משום שהאיש החכם, החל משכלו, יגלה במהירות מוות, מחלות, עוני, בין מצבים לא נעימים אחרים, בעוד שמעשים טובים שמקורם בסיבה מעשית לא להוביל לאושר, אם כי הגבר הפשוט ביותר יכול למצוא אושר ללא צורך בתבונה ובתוך שלו בלבד יֵצֶר. לכן, קאנט טוען שאילו סוף האדם היה דווקא אושר, הטבע לא היה מעניק לנו סיבה מעשית לכך לעשות שיפוטים שלא מובילים לאושר, אז עובדה שהאדם ניחן בסיבה זו לקצה גבוה בהרבה מ אושר.

מהאמור לעיל מתגלה כי מעשים מוסריים אינם ניתנים להערכה על סמך תוצאותיהם מכיוון שהם לא נבחרים להשיג משהו אלא בעצמם, מכיוון שהתוצאה של מעשה הנחשב כטוב יכול להזיק, אך בכל מקרה, המעשה ימשיך להיות טוב, כי עבור קאנט הדבר החשוב ביותר במעשה מוסרי עובר על מה זז.

מושג רלוונטי נוסף במסגרת ההצעה הקנטיאנית הוא ה- ציווי קטגורי, שהם אותם מעשים המצויים על ידי חובה; ציווי זה תמיד ישלוט אך ללא כל סוף, רק מתוך כבוד לחובה, לכן האדם העוקב אחריו, המסוגל לפקד על עצמו, יהיה הוויה חופשית.

בדיוק כפי שזה נתפס כך חוֹק למוסר לא יכול להיות שום דבר אמפירי, גם הציווי הקטגורי לא יכול להכיל אותו, רק את צורת המוסר.

קאנט אהב לומר על כך שעליך לפעול על פי המקסימום כדי שתוכל לרצות שהוא יהפוך לחוק אוניברסלי בעת ובעונה אחת; הוא גם המליץ ​​לפעול כאילו בפעולה מרבית הוא יהפוך לפי רצונו שלו לחוק טבע אוניברסלי; ולבסוף הוא אמר שיש צורך לפעול באופן שישתמש באנושות גם באדם של אחד וגם בזה של אחר, תמיד כמטרה ולעולם לא כאמצעי.

לאף אחת מההצעות שהביע קאנט לא היה שום קשר שקשור לניסיון, אלא רק נוגעת לצורת המוסר. הוא מעולם לא אמר לשני כיצד עליו להתנהג בצורה קונקרטית ומפורשת, וגם לא דגל בתור היחיד כְּלָלוגם לא קידם מטרה של שירות עצמי מכל סוג שהוא.

הוא הדגיש את האוניברסליות של מעשינו ותמיד זכה במה שאנו משלנו הרצון קובע, ובכך הופך את החופש והאוטונומיה של האנשים אשר לְהַחלִיט.

מבחינתו, הרצון לא יכול היה להיות כפוף לאף אלמנט של חוויה, ועוד פחות מכך, עליו להיות חופשי והצורך שהוא זה שיש לו את המשימה להסדיר אותה אינה מקדמת התנהגות כלשהי, מכיוון שיש לתת את הצוואה כשלעצמה כסטנדרט התנהגות, המעניק לה אופי מוחלט. אוטונומי.

מה שהבדיל את האתיקה הקנטיאנית משאר האתיקה הוא ההתמקדות בצורות ההחלטות האתיות.

נושאים באתיקה פורמלית