מושג בהגדרה ABC

ביחס לרעיון האלוהים יש כמה אפשרויות: אלה שהם אתאיסטים רואים שהוא לא קיים, אגנוסטים לא דוחים את רעיון האל אבל הם מבינים שזה רעיון החורג מההבנה האנושית, המאמינים מגנים על קיומם מפני אמונה וישנם פילוסופים המאשרים כי ניתן להסביר את אלוהים ממנו א נקודת מבט רַצִיוֹנָלִי. תפיסה אחרונה זו היא בדיוק העיקרון הבסיסי של תיאודיזיה, אזור ה פִילוֹסוֹפִיָה שבמובן המילולי שלו עוסק ב הַצדָקָה של אלוהים.

מקור תיאודיזיה כענף של הפילוסופיה

החל מהמאה השבע עשרה קידמה הפילוסופיה המערבית מגמה חדשה המכונה רַצִיוֹנָלִיזם. הפילוסופים השייכים לה הבינו כי התבונה האנושית מספיקה בכדי להסביר את כל המציאות. בהקשר זה עולה לראשונה המונח תיאודיזה.

דווקא לייבניץ השתמש בה בכדי לטפל בכמה נושאים שהיו בעבר חלק מהתיאולוגיה. בין הנושאים שעליהם דן, שלושה בולטים: טובת האל, ה חוֹפֶשׁ של האדם ומקור הרוע. יש לציין כי המונח תיאודיזם מקביל לעיתים לתיאולוגיה טבעית אחרת.

אלוהים ובעיית הרוע אצל לייבניץ

קיומו של הרוע הוא עובדה מובנת מאליה. עם זאת, עבור אדם המאמין באלוהים מציאות זו יכולה להיות בעייתית, שכן קיומו של אלוהים נראה לא תואם את קיומו של הרוע. במילים אחרות, הרע מחולל סבל ואם אלוהים הוא חסד לאין ערוך הוא לא צריך לאפשר סבל אנושי שנגרם על ידי קיומו של רוע. מול שאלה זו, לייבניץ טוען את הדברים הבאים: דרך הרוע תלויה אך ורק בחופש האנושי. במובן זה, לייבניץ בא לומר שאלוהים ברא את האנשים להיות חופשיים ונותר להם לבחור בין דרך הטוב או הרע.

לפי תזה של לייבניץ, כאשר גברים משתמשים לרעה בחופש שלהם זה כאשר מופיע הרוע. כתוצאה מכך, לאלוהים אין אַחֲרָיוּת לגבי קיום הרוע בעולם.

תפיסת האל אצל אריסטו ושפינוזה

הרעיון של האל העסיק את הפילוסופים מאז ראשית הפילוסופיה. עבור אריסטו אלוהים הוא ישות הכרחית והוא הגורם הראשון שמסביר את כל מה שקיים. במילים אחרות, מנקודת מבט רציונאלית בלבד חייבת להיות סיבה ראשונה המספקת א הסבר למכלול היקום והגורם הראשון אריסטו כינה את המנוע הנייד, מושג שווה ערך אלוהים עבור שפינוזה, רעיון האל אינו נמצא בשום מקום. סֵפֶר קדוש אך בסדר הטבע.

התערוכות על אלוהים של לייבניץ, אריסטו ושפינוזה הן שלוש דוגמאות לתיאולוגיה טבעית או תיאודיזיה, ענף של מֵטָפִיסִיקָה.

צילום: Fotolia - kevron2001