מושג בהגדרה ABC

מתוך ההשתקפויות השונות שעוררו את הוויסות של הפיכה לאמנות, אחד הבולטים ביותר היה זה שהתמקד ב- בעיית יופי. תיחום ההיבטים שהעניקו יופי ליצירה מסוימת ניתן לייחס לעת העתיקה, בשיקולים של סופיסטים ומאוחר יותר, אלה של אפלטון י אריסטו.

כצפוי, ספקולציות אלה לא מומשו בתרגול האמנות, אך הן נטו לשיקול עולמי של הבעיה. זה יהיה יומרני לתת דין וחשבון ממצה את הניואנסים השונים שאליהם הגיעו השערות עם שחר התרבות המערבית. מספיק לומר את זה המושג "הרמוניה", "סדר" ו"סימטריה "שרר להתחשב במה היופי שכב. כך, למשל, פנים יכולות להיות יפות על ידי שמירה על מושג הסימטריה, ואילו גוף לפי הפרופורציה שחלקיו שומרים. תפיסה זו התבססה במיוחד על מה שמכונה "אסכולה פיתגוראית", שבה יופי התמזג בתפיסות מספריות וגאומטריות. ראוי לזכור כי חסידי פיתגורס זיהו בחמשת המוצקים הרגילים (טטרהדרון, קוביה, אוקטהדרון, דודקהדרון ואיקוסהדרון) סמלים אמיתיים של יוֹפִי שהומולגו בתורם עם חמשת היסודות (מים, אדמה, אוויר, אש ו"יסוד החמישי "המיתולוגי).

עם כניסתו של נַצְרוּת, ה רעיון של אלוהים היה מכריע לאפיין את האסתטיקה. לפיכך, היופי של העולם ההגיוני מורכב מנשיאת חותם של

רצון אלוהי: הסדר הקיים בטבע, שנחשב בתקופות קדומות למצע היפה, היה הביטוי של ה אינטליגנציה מהבורא. בדרך זו, למשל, אחת הדרכים של תומאס הקדוש להפגנת קיומו של אלוהים כללה שיוך הסדר הארצי לרצונו של מַצְפּוּן גבוה יותר. אפילו מזמורים רבים המשמשים את מוּסִיקָה מקרא סקרא כי "הבריאה היפה מראה את גדולתך", על ידי הצבעה על יופיו של כל הקיים כמייצג את האינטליגנציה הנשגבת של אלוהי הבורא.

ה רֵנֵסַנס, מצדו, לקח את קונספט יופי ששלטה ביוון הקלאסית; הניסיון לכבד צורות ולשמור על פרופורציות שוב תפס מרץ והוא מוקרן לביטויים אמנותיים שתקפים עד היום. ניתן לתת דוגמה ברורה לחשיבות הניתנת לצורה הרמונית "האיש הוויטרובי”, מאת לאונרדו דה וינצ’י, שם נקבעים פרופורציות אנושיות. ואכן, ציור הרנסנס, ובהרחבה האמנויות האחרות, תפסו את האידיאל של הגוף היפה, ההרמוני והסימטרי הקיים בתרבות היוונית-רומאית. משלב זה עולה גם המחקר האנטומי שנועד להוליד כבוד גדול יותר לפרופורציות, כפי שמעידים בפיסול ובהיבטים האמנותיים הגדולים של אותה תקופה.

יצוין כי ב תְנוּעָה בארוק, יופי קיבל שיקול אחר שחזר על עצמו בשלבים אחרים של תולדות האמנות. לפיכך, בעוד היופי של יוון הקלאסית או הרנסנס הופנה להרמוניה וצורות (יופי אפולוני, בהתייחס לדמות האל אפולו), אנשי העם הבארוק זיהה יופי מחולל גם בהיבטים כמו מלנכוליה, לא מושך ואפילו גרוטסקי (יופי דיוניסי, בהתייחס לדמות האל דיוניסוס או בכחוס). באופן זה מציינים לעיתים קרובות שכאשר מתמודדים עם דימוי של טבע, תנועות קלאסיות מכירות היופי של ורד, בעוד שקנונים בארוקיים מזהירים מיופי הן בשושנה והן בחימר בו היא יושבת.

מעבר להבדלים שהרעיון יכול להציג לאורך ההיסטוריה עד לאיחוד הרנסנס, יש לציין כי תמיד שמר על תכונה בסיסי כקבוע: את הרעיון של חד-משמעיות. ואכן, עד עכשיו תפיסת היפה הובילה לניסיון לגלות דפוסים אוניברסליים, שלמרות היותם ניתנים לדיון, נושאים מושג של מוחלט; עדיין לא יעלה על הדעת להתייחס ליופי כאל משהו נחוש מבחינה חברתית. זו תהיה המאה העשרים בה נקודות המבט הללו נהיות נמרצות יותר, ומשאירות את תפיסות העת העתיקה ובימי הביניים. בזמן הנוכחי, יש להודות בפרדוקס היופי המובן אחרת על ידי כל אחת מתרבויות העולם, אך שקוע ברעיון היופי המודרני. גלובליזציה. דפוסי יופי מסוימים האופייניים לתרבות המערב החלו להתפשט בקרב אומות כדור הארץ השונות, ולהוליד כמה "דפוסים אוניברסליים" של יוֹפִי, הן ביחס לאמנויות (ציור, פיסול, סִפְרוּת, אולם קולנוע, תיאטרון ואפילו מה שמכונה אמנות דיגיטלית) כמו גם ביחס לקנונים של יופי פיזי, גם אצל גברים וגם אצל נשים. אולי הדרך הטובה ביותר להבין את המושג המאוד מורכב של היופי זה להכיר את המרכיב הסובייקטיבי החזק של רעיון מופשט זה, המשתנה מאדם לאדם בכל החברות.

נושאים ביופי