חיבור על חינוך

חיבור על חינוך

היסטוריה קצרה של החינוך ושליחות ההוראה

לחינוך תמיד היה תפקיד מהותי בהעברה ושימור של ידע מדור לדור. האפשרות ללמד, כלומר לחנך או להכשיר, מרחיקה לכת הרבה יותר מאשר רק להציע לצעירים טכניקות וידע אובייקטיבי לשינון ולממש כדי לאפשר להם לרכוש מקצוע. חינוך הוא גם העברת ערכי יסוד, לימוד חזון העולם וגיבוש התנהגויות ודרכי חשיבה. היא מנציחה מערכת ובמקביל זורעת את זרעי השינוי שיבוא.

ממתי זה מחונך?

היסטוריה קצרה של החינוך חוזרת, כמובן, לימי קדם, כאשר הופיעו דגמי ההוראה הראשונים שעבדו יד ביד עם דָת. המצוות היהודיות-נוצריות, למשל, היו לא יותר מאשר דרך "לחנך" את עם ישראל: לשכנע אותו לפעול לפי נורמות מסוימות, לכבד מסוימות. ערכים, אפילו לערוך טקסים. ישנן דוגמאות רבות אחרות, כמו המילניום מסורות של סין, הודו ומצרים, שבהן לימדו את פשוטי העם לא רק לבצע את משימות האיכרים שלו - משהו שלמד על ידי חיקוי הוריו - אבל גם לסגוד לשמש ולנציגה בכדור הארץ, ה פַּרעֹה.

ההוראה בזמנים ההם כללה העברת מקצוע (דרך עבודה) על ידי המשפחה או הפקידים המקומיים (הנפח הכפר לימד את חניכיו הצעירים, למשל); ובמבנה דתי, שהכיל ערכים מוסריים, שיקולים פוליטיים, הרגלי אכילה ומנגנונים פולחניים (כגון תפילה או הודיה לפני האכילה).

תורות אלו נלמדו בעל פה ועל ידי חזרה, מה שהגביל את לְמִידָה זיכרון ואגב אפשר את עיוות המסר: כל אדם יכול לשנן דברים בצורה קצת אחרת.

להופעתו של בית הספר, או של מרחב דומה מאוד למה שאנו מבינים בו היום, יהיה צורך בהמצאת הכתיבה, כלומר של טֶכנוֹלוֹגִיָה מסוגל לגרום לרעיונות להחזיק מעמד מעבר לדור של האדם שהגה אותם. כך, ניתן היה ללמד ולהפיץ טקסטים מקודשים, לשמר יצירות אמנותיות ולהגדיל את החינוך ולהפוך אותם למורכבים יותר.

בנוסף, כתיבה היא בעצמה ידע שיש ללמוד, ולכן מערכות החינוך הראשונות בהודו, סין ומצרים כללו בדיוק אוריינות וקריאת טקסטים דתיים, כמו גם פעילות גופנית כמו התעמלות, שחייה או תרגול ציור ו גֵאוֹמֶטרִיָה.

ובכל זאת, מערכת החינוך הראויה הראשונה קמה ביוון העתיקה. בתחילה היא הייתה מיועדת לילדי האצולה, אך בסופו של דבר היא נוהלה על ידי המדינה, ולכן, מיועדת לכל הצעירים היוונים החופשיים. ההוראה הייתה בתחילה בידי מורה או רטור, שבאמצעות ענישה פיזית העניק משמעת, ספורט ו זִכרוֹנִיוּת ליצור יחידים שיוכלו להתחנך מאוחר יותר על ידי פילוסופים, תלמידים של מקצועות טבעיים, חברתיים, מתמטיים וספרותיים שונים.

עם זאת, החינוך ביוון העתיקה הגיב למודלים שונים, בהתאם לעיר-המדינה שבה הוא פותח: המודל האתונאי, שבמרכזו קריאת הומרוס וה- kalokagathía, "חינוך הגוף והנפש" או החינוך הספרטני, המוקדש כמעט כולו להכנה למלחמה ולהשתתפות אזרחית ופוליטית.

כך היה במאה הרביעית לספירה. ג', בתקופת ממשלתו של אלכסנדר מוקדון, הרעיון של Enkiklos Payeia (מונח שממנו באה המילה שלנו "אנציקלופדיה"), כלומר מהידע שיש לדרוש מכל אדם תרבותי, המורכב מ-7 מדעים שונים: דקדוק, רטוריקה, דיאלקטיקה, חשבון, מוזיקה, גיאומטריה ואסטרונומיה. לפיכך, התרבות היוונית הפכה לאסמכתא של עידון וציוויליזציה עבור האליטות הרומיות.

למעשה, הרומאים הם שעשו שיטתיות של הוראת היוונית והפכו אותה כהלכה לתהליך, דינמיקה מסיבית כיוון, דרך בתי הספר הראשונים, ליקיאומים (השם נלקח מהגימנסיה ביוון שבה לימד אריסטו) ו אקדמיות.

הוראה מימי הביניים

באופן מסורתי, ימי הביניים (השלב ​​שהחל לאחר נפילת האימפריה הרומית המערבית) נחשב לעידן של ערפול ובורות, מאחר שהדת הנוצרית כפתה את עצמה בקנאות במערב, והכחישה את המסורת הקלאסית העשירה יווני-רומי. היום אנחנו יודעים שזה לא היה כך, אם כי הפעם היווה שבירה שאין להכחישה ביחס למודלים חינוכיים ובעיקר לתכנים הנלמדים בימי קדם.

חינוך ימי הביניים התקיים אך ורק בתחום הדתי, כלומר במנזרים ובמנזרים, שכן המכתב הכתוב היה שמור כמעט אך ורק לאנשי הדת. אפילו האצולה של ימי הביניים הייתה אנאלפביתית והתפתחויות מדעיות ופילוסופיות תמיד התרחשו תחת אפוטרופסות דתית קפדנית, שמא יחטפו בכפירות או בוז ויצטרכו להיענש מוֹפְתִי. הלטינית הייתה שפתם של טקסטים קדושים, כמו התנ"ך, שאיתו נלמד באמצעות חזרה ושינון, אם לא באמצעות העתקה ידנית חוזרת ונשנית.

עם זאת, לאחר חידושו החינוכי של קרל הגדול במאה ה-9, נוצרו בתי ספר פתוחים לאנשים שאינם דתיים, אם כי בשליטה מוחלטת של האחרונים. לפיכך, תוכנן מודל חינוכי שחשב רק על שני מקרים: בית הספר הנזירי, המוקדש ל לימודי יסוד או חינוך בסיסי, בעיקר בעל פה וחינמי, לפשוטי העם; ובית הספר האפיסקופלי או הקתדרלי, הממונה על לימודי התיכון, שהתקיימו במנזרים ושם אך ורק בני האצולה הצעירים, אלה שהוכשרו לכמורה ואלה שהיו יוצאי דופן מוּכשָׁר.

באשר לסילבוס, החינוך הבסיסי היה מעל לכל זה: יסוד. פשוטי העם אפילו לא לימדו לקרוא ולכתוב, מכיוון שהם היו כישורים שלעולם לא יזדקקו להם במהלך חייהם. מצד שני, ההשכלה הגבוהה חשבה על שתי קבוצות של ידע: ה טריוויום (דקדוק, דיאלקטיקה ורטוריקה) וה quadrivium (חשבון, מוזיקה, גיאומטריה ואסטרונומיה). רבים מהידע הזה עברו בירושה מפילוסופים יוונים כמו אריסטו או תלמי, כל עוד הם לא סתרו את האמונה הדתית הרווחת.

חינוך מודרני

כדי להגיע לחינוך מודרני, הקדמה לזה העכשווי, יצטרכו לעבור 1500 שנות ימי הביניים והרנסנס יתרחש באירופה. תנועה אסתטית ופילוסופית זו שנולדה באיטליה לקחה את התורה הקלאסית ואת המורשת היוונית-רומית, ושברה את התוכניות הנוקשות של הסכולסטיקה של ימי הביניים. ההומניזם, המגמה התרבותית והמחשבתית החדשה, אפשרה חדש חירויות החלטה אינדיבידואלית להציב את האדם במרכז הבריאה, מקום שנכבש על ידי האל באופן מסורתי.

אחד מהפדגוגים הגדולים שבנו את החינוך המודרני היה חואן עמוס קומניוס (1592-1670), שהציע מודל בית הספר מילדותו המוקדמת מאחר ולא חשב שהמשפחה היא מוסד המסוגל לשדר ערכים ל יֶלֶד. הטקסט שלך מגנא דידקטיקה היה מפתח בארגון הרעיונות הפדגוגיים של הרגע, ביניהם ההדרגתיות ההכרחית למידה, כלומר, שצעירים לומדים בהדרגה בהתאם לגדילה הפיזית שלהם ו אישי.

במשך מאות שנים נוצר המאבק המעמדי שסיים את המשטר הישן וביסס את הקפיטליזם וגם שינה את בית הספר ואת התהליך החינוכי. התהליך החינוכי החדש התמקד בחיזוק הערכים הדמוקרטיים והפטריוטים, הכרחיים בעידן מדינות הלאום, ו גם בלימוד עוד ועוד מקצועות וידע מיוחדים ורווחיים, כלומר בהכשרת עוד ועוד עובדים מתמחה.

זה הושפע לוגית מעליית המדע והפיתוח הטכנולוגי, שהוכיחו לטוב ולרע את הכוח העצום שקיים בידע שנצבר: על ידי עצירה על כתפי הענקים, כפי שניסח זאת אייזק ניוטון, אנו יכולים לבוא להציץ באמיתות האוניברסליות המורכבות ביותר, וכתוצאה מכך, לשלוט בכוחות הטבעיים העומדים לרשותנו. תועלת. והחינוך, כאילו לא די בכך, ישמש ללמד אותנו להפעיל את הכוח הזה לטובתם מִין ולא לרעתם האנוכית, כל עוד אנחנו יודעים ללמוד מטעויות העבר. לזכור אותם, להעביר אותם ולפרש אותם: זו אחת המשימות היסודיות של החינוך העכשווי.

הפניות:

• "מסה" ב ויקיפדיה.
• "תולדות החינוך" ב ויקיפדיה.
• "מודלים מלמדים" ב ויקיפדיה.
• "האבולוציה של החינוך באמריקה הלטינית" ב אוניברסיטת המאה ה-21.

מה זה חיבור?

ה מִבְחָן זה ז'אנר ספרותי, שהטקסט שלו מאופיין בכך שהוא כתוב בפרוזה ובהתייחסות חופשית לנושא מסוים, תוך שימוש ב טיעונים והערכותיו של המחבר, כמו גם המשאבים הספרותיים והפואטיים המאפשרים לייפות את היצירה ולהעצים את מאפייניה האסתטיים. הוא נחשב לז'אנר שנולד בתקופת הרנסנס האירופי, פרי, מעל הכל, פרי עטו של הסופר הצרפתי מישל דה מונטן (1533-1592), ושבמהלך מאות השנים הוא הפך לפורמט הנפוץ ביותר להבעת רעיונות בצורה מובנית, דידקטית ו רִשְׁמִי.

לעקוב עם: