הגדרה של שפת הסימנים

אינדירה אחמד פרננדס | דצמבר 2021
BA באותיות היספניות

ה לָשׁוֹן החתימה קיימת משום שהיא צורך תקשורתי עבור העוסקים בה, והיא התקבלה ככזו על ידי קהילת הרוב לאחרונה. בתולדותיה, היא ספגה לעתים קרובות סטיגמה על ידי שאר האנשים, בטענה שזו מערכת פרימיטיבי וסמיאני, שכן הוא מבוסס על סימנים חיקויים המוחצים ליצירת מחשבות מורכבות ו לתקשר אותם. למרות זאת, אין מחקרים קפדניים ומעמיקים לגבי ההיבטים הלשוניים והדקדוקיים של מערכת זו.

התפתחות היסטורית

בשנת 1960 עדיין סבלה קהילת החירשים מרמות גבוהות של הפרדה ואי הבנה מצד השאר. הפתרון שהציעה אותה קבוצה כלל ניסיון לתקשר באמצעות סימנים, למרות שהוא לא תוקן כמערכת או כחלק מהשפה. התגובה הזו הייתה עצמאית ויצירתית.

בימי קדם חשבו שאנשים חירשים אינם יכולים לפתח את יכולות הדיבור שלהם ולכן אינם יכולים לתקשר בצורה יעילה. Rodríguez and Velásquez (2000) מצביעים על ההיסטוריה של מיסוד שפת הסימנים בזמנים שונים ומציינים כי הראשון התיעוד מספר כיצד האפיפיור אינוקנטיוס השלישי אישר בשנת 1198 נישואיו של אילם, בטענה שאם הוא לא יכול לדבר, הוא יכול לתקשר באמצעות כתובת.

במאה ה-16, בערך, כבר ניכרה קיומה של קהילה בַּלשָׁנוּת שהם חלקו שפה ומצוין שהחירשים התרשמו מהמהירות ומהדיוק שבהם יכלו להבין זה את זה. זה הביא לעניין של כמה אנשים להפיץ את השיטה של ​​השפה הזו, כמו גם אב המנזר L'Epée, שנטל על עצמו את המשימה במאה ה-18 ויצר את בית הספר הראשון חירש. זה היה הרגע הראשון שבו זוהה היכולת התקשורתית של הקבוצה, שכן המחוות שלהם לא היו רק מחקים, אבל נראה שהם הרכיבו מערכת לשונית שמילאה בצורה מושלמת את הפונקציות של לָשׁוֹן. מכאן ואילך תפיסה קבוצת הדיבור הזו השתנתה מעט והיחסים שלהם עם שאר החברה נעשו נסבלים יותר.

בשנת 1960 מתחילה שפת הסימנים סוג של הכרה כמערכת לשונית, לאחר שוויליאם סטוקו הוכיח בדקדוק שהיא מסוגלת להעביר מידע. ממחקריו, הניתוח של זה כמערכת מורחב וכולל את כל המאפיינים הדקדוקיים האוניברסליים המתארים ומנתחים שפות שונות. בשנת 1980, עם הפצת מחקריו של סטוקו, ה אוּכְלוֹסִיָה חירשים כ"קהילת מיעוט המדברת את שפתה".

מתנה

מרגע זה פותחו גרסאות שונות בהתאם לאזור הגיאוגרפי של הדוברים, המתקיימים במקביל ומאפשרים את תִקשׁוֹרֶת יעיל בקרב הדוברים שלו. אפילו הקהילה, למרות שהיא נחשבת למיעוט, השיגה הכרה משפטית והדבר הביא יתרונות חברתיים שונים לחבריה.

למרות שמחקרים שכבר בוצעו מראים שלמערכת זו יש את התאמתה בשפה בעל פה, ושניתן לנתח אותה מתוך עקרונות לשוניים, כמו כל שפה, מחקר במובן הזה יש לה דרך ארוכה לעבור. סימנים הנתפסים על ידי האוזן בשפה המדוברת מתקבלים בשפת הסימנים דרך הראייה, המקנה למערכת משמעות תקשורתית שלמה ורחבה, כמו גם קוהרנטיות ו פּרַגמָטִיוּת.

נכון לעכשיו, המטרה היא הַכלָלָה של קבוצה זו בתקשורת ההמונים, מאחר ואסטרטגיות תקשורת נוצרו כך שתהיה להם גישה למידע באותו אופן כמו שאר הקהילה הדוברת. בין היוזמות ניתן לציין את יישום מערכת הכתוביות הסגורות ב- תוכניות טלוויזיה ונוכחות מתורגמן לשפת הסימנים כדי "לתרגם" את שידורים. למרות שהם עדיין לא כלולים במלואם בכל אמצעי התקשורת, המאמץ להביא את המידע לכלל הקהילה ניכר בפעולות אלו.

זה קיים גם כקריירה, ברמות מסוימות, ה לְמִידָה של שפת הסימנים. זה מאפשר את קיומם של אנשים לא חירשים שמזדהים עם קהילה זו ואשר יכולים לפעול כמתורגמנים מתווכים עבור אנשים שאינם יכולים לתפוס את התקשורת אוראלי.

בספרד בולטת יוזמתה של המתורגמנית הקובנית לשפת הסימנים מילנה פג'רדו, המבקשת להביא את מוּסִיקָה לקהילת החירשים. הצעירה הזו, בערוץ שלה "בידיים", מפרשת שירים בשפת הסימנים כך שאפילו הביטוי האמנותי הזה זוכה להערכה על ידי קבוצה, כמיעוט, לא נלקחה בחשבון במהלך תקופה גדולה בהיסטוריה של אֶנוֹשִׁיוּת.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

רודריגז, מ. אני. ו- Velásquez, R. פ.: היסטוריה ודקדוק של שפת הסימנים.

Fajardo, M.: עם הידיים שלי LSE. (ערוץ יוטיוב).