הגדרה של פילוסופיה צינית

לין גומז | ינואר 2022
פרופסור לפילוסופיה

בית הספר לציניות הוא חלק מא תְנוּעָה של זרמים פילוסופיים שונים, כתגובה למצב פּוֹלִיטִיקָה, כלכליים וחברתיים, מרחיבים הרהורים שונים על אותם דרכי חיים המובילות לאושר.

ההבדל בין ציניות פילוסופית לציניות עממית

מלכתחילה, מושג הציניות (מיוונית kynismos) ב פִילוֹסוֹפִיָה עם הרעיון הוולגרי של ציניות בשפה משותפת. בעת העתיקה, האסכולה הצינית נוצרה כזרם של מַחֲשָׁבָה אשר התעמת עם הפילוסופיה האידיאליסטית שמיוצגת על ידי האקדמיה האפלטונית. בשפה עַכשָׁוִי, המונח "ציניות" משחזר כמה מאפיינים שיוחסו לנציגי האסכולה הפילוסופית היוונית ביחס לאורח חייהם, כלומר, הוא מובן היום על ידי "צִינִי” למי שמתעלם ממוסכמות חברתיות ונורמות מוסריות, ללא חרטה. עם זאת, זוהי תכונה שכרגע אינה קשורה בהכרח לזרם מחשבה.

מצד שני, ראוי להצביע על הקושי לבצע שחזור שיטתי של הפילוסופיה הצינית, שכן, ב במקרים רבים, יש סתירות בין המקורות האוספים עדויות, הערות ואנקדוטות על האמור. מַחֲשָׁבָה. בשורה זו ניתן להטיל ספק בעצם המושג "בית ספר" או "נוכחי" פילוסופי, במידה בכך שאין זה מובן מאליו שציניות מהווה אסכולה אחידה או, ליתר דיוק, אופן של חַיִים; שכן, בדיוק, אחד מעמודי התווך שלה הוא הביקורת על התיאוריה המובנת כתחום נפרד ועצמאי של פרקטיקה חיונית.

לבסוף, ביחס לדמותו של דיוגנס מסינופה - כפי שנראה, אחד הרפרנטים העיקריים של הפילוסופיה הצינית - משהו קורה בדומה לבעיה הסוקרטית הידועה, כלומר, לא ניתן לקבוע בוודאות אם מדובר בפרט היסטורי או בדמות "בִּדְיוֹנִי".

ערכי הפילוסופיה הצינית

למרות שאנטיסטנס מוכר כמייסד האסכולה הצינית, הוא היה דמותו של דיוגנס מסינופה, הידוע גם בשם דיוגנס "הכלב", שהפך לפופולרי כמייצג של ערכים ציניים, בכך שנשא אותם קדימה בדרכו שלו של חיים. העיקרון הבסיסי של הפילוסופיה הצינית גורס שכדי להשיג אושר, יש צורך לחיות חיים על פי הטבע. במובן זה, הנורמות המוסריות מהוות מכשול להשגת אושר: אם נשמור על בעלי חיים, הם מספקים את רצונותיהם באופן מיידי, מבלי להתייחס לקריטריונים אחרים מאלו בִּיוֹלוֹגִי. ברגע שהקריטריונים הללו הופכים למוסריים בחברה האנושית, במקביל, הרצונות הופכים לבלתי ניתנים לסיפוק, אז האושר לעולם לא מושג.

הפרקסיס החיוני, כלומר אורח החיים, מופיע אז כתחום שבו ניתן לערער את הערכים הללו באמצעות אמנות חיים המכוונת לחופש ואושר. מימד הגשמיות הופך למרכזי, כמקביל לפילוסופיה האידיאליסטית האפלטונית, שהתייחסה לגוף במונחים של השפלה לעומת הרעיון. עבור הציניקנים, הגוף וההנאות הגופניות מהווים את הכוח לפעול בחופשיות, לכן אין לדכא אותם מהמחשבה, כפי שרצה אפלטון.

ציניקנים ופוליטיקה

עבור הפילוסופיה הצינית, האסתטית, האתית והפוליטית, הם תחומים שלובים זה בזה בעשייה חיונית: לזכות את הגוף ואת היכולת הרגישה שלו כמקום שממנו לַחשׁוֹב שֶׁלוֹ התנהגות, האתוס, הופך לנושא פוליטי מובהק בכך שהוא מפרק את ההפרדה בין הציבורי והפרטי בהקשר של הפוליס. ידע, בעקבות הפילוסופיה האפלטונית, היה משהו הולם את האינטלקט, ולכן, זה היה תלוי בחכמים למשול. הציניקן מערער את המסגרת המושגית הזו: החיים לא צריכים לפעול לפי מצוות אינטלקטואליות בלבד, לכן, מֶמְשָׁלָה וגם לא מתאים לחכמים; להיפך, אם החירות מובנת במונחים אלה, היא מצטמצמת לשעבוד. לפיכך, דיוגנס השיג את הכינוי "כלב", משום שהתנהגותו הפומבית סתרה את המוסכמות החברתיות, שכן הוא לא התכוון להסתיר את תכונות החיות האופייניות לאדם.

הפניות ביבליוגרפיות

באקרו גוטור, א. (2020) הבגידה של דיוגנס. קריאות עכשוויות של הפילוסופיה הצינית. דפוסי אוניברסיטת סרגוסה.

Vasquez Gomez, V. (2017). השערורייה הצינית של החירות: מחקר על מושג הפרהזיה אצל דיוגנס מסינופה. אוניברסיטת העמק.