הגדרת הפילוסופיה של דקארט

לין גומז | ינואר 2022
פרופסור לפילוסופיה

הפילוסוף הצרפתי רנה דקארט (1596-1650) נחשב לעתים קרובות כמייסד פילוסופיה מודרנית. תרומותיו בתחום של מַחֲשָׁבָה לא מוגבל רק ל פִילוֹסוֹפִיָה, אבל גם להגיע למדעים שונים, כמו פיזיקה ומתמטיקה (הוא מיוחס, למשל, בניסוח חוקי שבירה של האור, גיאומטריה אנליטית וכו').

ברטרנד ראסל טוען שדקארט היה ההוגה הראשון שהפילוסופיה שלו הושפעה עמוקות מהפיסיקה החדשה והחדשה. אַסטרוֹנוֹמִיָה שנבע מה מַהְפֵּכָה Copernicana, החלה במאה ה-16.

דקארט ראה צורך להדגים את טבעה האובייקטיבי של התבונה, שניתן להשיג בשיטתיות. אופן התנהלות זה של התבונה להשגת אובייקטיביות ייחשף, בשלב ראשון, ב- כללים לכיוון הנפש (1628) וב- שיח השיטה (1637), שהיסוד המטפיזי שלו יופיע מאוחר יותר ב מדיטציות מטפיזיות (1641) ואילך עקרונות הפילוסופיה (1644).

כללי השיטה

הכללים, שנוסחו מחדש מאוחר יותר בצורה מפושטת בשיח על השיטה, מורכבים מהנחיות כדי למנוע מהמוח לקחת את השקר כאמת. הכלל הראשון מתעקש על כך: אין להתייחס לשום דבר כנכון שאינו ידוע עם ראיות, יש צורך להימנע בזהירות ממהר ודעות קדומות. השני הוא כלל הניתוח, לפיו קל יותר ללמוד בעיה ברגע שהיא מצמצם אותו לחלקים מינוריים, עד לראיות, דהיינו הדברים הפשוטים הללו שאיננו יכולים ספק. כלל האנליזה מלווה את זה של הסינתזה, אשר הופכת את הצמצום לאלמנטים פשוטים חסרי ביטוי לשחזור מורכב של השלם, המואר כעת במחשבה. לבסוף, הכלל הרביעי כולל רישום ובדיקה של כל השלבים הקודמים, על מנת לתקן שגיאות אפשריות.

ספק רדיקלי

למרות שדקארט עדיין שומר על תכונות מסוימות של סכולסטיות - אופיינית לתקופת ימי הביניים שלפני ההתפתחויות שלו - החשיבה שלו מתוארת בדרך כלל כשבירה רדיקלית עם הפילוסופיה קודם. גם כאשר המחבר אינו מוציא צוואה מפורשת, במדיטציות המטפיזיות שלו הוא מציין, עם זאת, את הצורך לדחות לחלוטין את מבנה הידע שהקימו קודמיהם, כדי לבנות חדש מאפס על יסודות מוצקים. המדיטציות חושפות את יסודות הקריטריונים שלאחריהם השיטה להכיר את המציאות בצורה מהימנה. כלומר, הם מסבירים ממה מורכבים היסודות המוצקים הללו.

שם, נקודת המוצא של הפילוסוף היא דחיית כל ידע שאנו יכולים לפקפק בו, כלומר מכל מה שאנו "יודעים" ללא ודאות. ידע, כדי להיות כזה, חייב להיות מוחלט אין ספק, אחרת יש לנטוש אותו. לחשד הזה היפרבולי או מוגזם, מועבר כשיטה להבחין בין ידע אמיתי מזה ללא ביסוס מדעי, זה ידוע בתור ספק רדיקלי אוֹ ספק שיטתי.

הרדיקל מטיל ספק בכל דבר, מכריח את הספק לגבולותיו. ה הַצדָקָהמֵטָפִיסִיקָה מכללי השיטה הקרטזיאנית הוא שכללים כאלה מאפשרים לנו להגיע לידע שאין ספק.

ה אגו קוגיטו וההוכחה לקיומו של אלוהים

הדבר הראשון שנתון לספק הוא ידיעת החושים. אנו יודעים שבהזדמנויות מסוימות, החושים מטעים אותנו (לדוגמה, כאשר אנו רואים שחלקם חפצים "נשברים" כשהם חוצים את פני המים), למה לא נניח שהם תמיד מטעים אותנו? אם ניקח ספק עד קיצוני ונניח שכל מה שאנו תופסים ואפילו ההיגיון שלנו שקרי, אנו עדיין יכולים להיות בטוחים שאנו חושבים ולכן אנו קיימים.

ה לִי זוהי הוודאות הראשונה שאין ספק, אבן הבוחן אליה מגיע דקארט בהתאם לכללי השיטה. אם ניקח את הוודאות הזו כנקודת מוצא, אם כן, המדיטציות ממשיכות להוכחת הקיום האלוהי: מוּדָעוּת התודעה האנושית מכילה את הרעיון של אלוהים, וככל שאנו בטוחים שהתודעה שלנו קיימת, אז רעיון כזה חייב להיות בעל מידה מסוימת של מציאות, שכן הוא תוכנו. קיומו של אלוהים, לאחר שהוכח, יתפקד כערובה לקריטריון האמת שבאמצעותו נוכל להבחין בין ידע אמיתי לטעות ושקר.

הפניות ביבליוגרפיות

Giovanni Reale and Dario Antiseri (1992) תולדות המחשבה הפילוסופית והמדעית. II. שֶׁל

הומניזם לקאנט. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. כרך ב'. אדטריצה ​​לה סקולה, ברשיה, מהדורה חמישית. 1985), טרנס. מאת חואן אנדרס איגלסיאס, ברצלונה.