הגדרה של הפילוסופיה של יום

לין גומז | פברואר 2022
פרופסור לפילוסופיה

בין היצירות המוכרות ביותר של דיוויד הום הן ה מסה על טבע האדם, שפורסם בשנת 1739, וה מחקר על הבנת האדם, משנת 1748. עם זאת, כתביו אינם מכסים רק סוגיות אונטולוגיות ואפיסטמולוגיות, אלא גם נושאים שונים, כגון פּוֹלִיטִיקָה ודת.

מדע הטבע האנושי

כשם שעבור הרציונליזם, המתמטיקה היוותה את אידיאל הידע, מתוקף שיפוטיה האוניברסליים וההכרחיים, לאמפיריזם, המקום הזה נכבש על ידי מדעי המדע. תַצְפִּית, מאופיין בשיפוטים מיוחדים ותלויים. הום ​​חשב שבאמצעות שיטות הניסוי שנוסחו על ידי האמפיריציזם, ניוטון הצליח לשחזר את הטבע הפיזי.

עכשיו, אז, זה אמור להיות אפשרי אז, באותו אופן, מחקר של הטבע האנושי תחת אותן הנחות מתודולוגיות. העניין, אם כן, לא היה לדעת את מהותו של האדם, אלא ללמוד אותו כמו כל אובייקט או תופעה אחרת של הטבע, בגבולות החוויה הנבונה.

רשמים ורעיונות ועקרון ההתאגדות

התוכן של המוח האנושי מגיע מניסיון, כלומר, הוא מגיע מהחושים. אם מנתחים את עובדות הניסיון, אנו מוצאים תפיסות, המורכבות מרשמים שבאים ישירות של החושים, אנו קוראים להם תחושות (לדוגמה, כאשר אנו רואים צבעים וצורות מסוימים או כאשר אנו שומעים צלילים מסוימים) וכאשר הם באים מהפנימיות שלנו, אנו קוראים להם רשמי השתקפות (לדוגמה, כאשר אנו נמצאים במצב של עצב או של שִׂמְחָה).

רעיונות נגזרים מתפיסות מקוריות (התרשמות), שהן תופעות של זיכרון - כשהן באות מהיזכרות - או של פנטזיה - כשהן מגיעות מדמיון -. ההבדל בין רשמים לרעיונות הוא שהראשונים הם יותר אינטנסיביים או מלאי חיים.

לפיכך, כל הידע האנושי נובע, במישרין או בעקיפין, מרשמים. כאשר אנו מדמיינים משהו שאינו קיים, למען האמת, אנו מרכיבים מושגים מדברים ידועים בניסיון. לשם כך, הרוח עוקבת אחר חוקי השיוך בין רעיונות (לפי דמיון, לפי רציפות מרחב-זמן ולפי סיבה ותוצאה).

משלושת האלמנטים הללו, Hume בונה א תָכְנִית שמאפשר לו להסביר את פיגום הידע האנושי מבלי לפנות יותר מאשר לנתון הניסיון. התבונה, רוח האדם, ממלאת את עצם התפקיד של ביצוע תהליך ההתאגדות על פי חוקים.

השלכות התיאוריה האמפיריציסטית של הום

כתוצאה מההמשגה ההומנית של מקור הרעיונות, יש לציין כי מושגים מסוימים, כגון זהות של החומר, העצמי או הנשמה, קיומו של אלוהים או אפילו יחסי הסיבתיות, הם רק תוצרים שהמוח האנושי מניע מבלי שתהיה לו מציאות חיצונית להם. שֶׁלָנוּ מַחֲשָׁבָה. הרעיון של אלוהים יהיה, למשל, בדיוני כמו הרעיון של כל ישות מיתולוגית או הרעיון שאנו מקבלים על ידי דמיון הַר של זהב.

מסיבה זו, התיאוריה האמפיריציסטית של הום עושה פולמוס קיצוני עם הרציונליזם הקודם. כעת, יש לציין כי למרות שהפילוסוף מפנה את האפשרות של ידע אנושי לניסיון, וכפי מצד שני, זה מאפיין את הרעיונות כפיקציות, זה לא אומר שהם הופכים לפנטזיות חסרות תועלת. לתהליך האנושי שבאמצעותו רעיונות מורכבים מניסיון יש מטרה המעוגנת ב שימור של החיים ובכיוון המעשי שלהם. בדרך זו אנו מאמינים בקיומם של חומרים שאליהם מתייחסים הרעיונות שלנו, שכן אי אפשר יהיה לחיות שקוע בתוהו ובוהו של תחושות מפורקות.

הפניות ביבליוגרפיות

קארפי, א. (2003). עקרונות של פִילוֹסוֹפִיָה. בואנוס איירס: גלאוקו.

Giovanni Reale and Dario Antiseri (1992) תולדות המחשבה הפילוסופית והמדעית. II. מהומניזם ועד קאנט. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. כרך ב'. אדטריצה ​​לה סקולה, ברשיה, מהדורה חמישית. 1985), טרנס. מאת חואן אנדרס איגלסיאס, ברצלונה.