הגדרה של תורת קוויר

הארגון של תנועה חברתית לקוויר הייתה השפעה עמוקה על השדה האקדמי, כתוצאה מכך, בתוך חוגים מסוימים המוקדשים ללימודי תרבות ופמיניזם, הוטבע המונח קוויר. ביטוי תיאוריה קווירית. תהליך זה התרחש, בעיקר, בארצות הברית, אך הוא התרחב, בפנורמה של האקדמיה, לקנה מידה פלנטרי. הפילוסופית האיטלקית תרזה דה לורטיס (1938) הייתה מהראשונים ששחזרו את המונח קוויר כדי להסביר את השינוי שנוצר במדעי הרוח ביחס ללימודים הומוסקסואלים-לסביות, בהתבסס על האבחנה שהאחרונים הראו נטייה להומוגניות ולנורמליזציה של מה שנחשב בתחילה כעמדה פּוֹרֵשׁ.

הקוויר, במובן זה, חרג מהקטגוריות של דיסקרסיביות הומוסקסואלית, והדגיש את ההצטלבויות עם קטגוריות הגזע וה כיתה חברתית. לאחר מכן, מגדר, פרקטיקות מיניות, גזע ומעמד מעמדי היו קטגוריות שבפועל נראו קשורות זו בזו, כך שהתיאוריה הייתה צריכה לנתח אותן כמכלול. נכון לעכשיו, לימודים קווירים אוחדו בתוך האקדמיה כנושא לשיקוף ספציפי.

מקורות המושג הקווירי

המילה קוויר - שתורגמה מאנגלית כ"מוזר", "מוזר" - שימשה בדיבור הנוכחי (בחברות דוברות אנגלית עכשוויות), כדרך של קריאה, עם קונוטציה משפילה, לאנשים שהזדהו עם זהויות מגדריות ומיניות שלא עמדו ב"סטנדרטים" שנכפו לפי החברה, כלומר אנשים שלא היו הטרוסקסואלים או שזהותם המגדרית לא תואמת את ייעוד המין שלהם בלידה (טרנסג'נדרים).

לקראת סוף המאה ה-20, יש א תְנוּעָה של ניכוס מחדש של המונח, על ידי אותם אנשים שהופרדו על ידי בחירות המין-מגדר שלהם, שלוקחים את הקוויריות כדגל שמתחתיו תובעים עמדה כלכלית, פוליטית ותרבותית. מול הסדר החברתי הנוכחי, הטענה להיות קווירית הייתה דרך להתנגד לשורה של אלימות מבנית שהוצגה במונחים של נורמליות. כך, בתוך החברה האמריקאית, מתחילה להשתמש במילה קוויר, ב-a אירוני, במקום "הומו" - שתרגומו לספרדית הוא "עליז" - לוותר על השימוש בו להוקיע את אַפלָיָה כלפי אותם זהויות.

בדרך זו, בהדרגה, הוקמה התנועה הקווירית, כתנועה חברתית שהתבטאה סביב חיזוקן של דרכי מתנגדים ביחס לחברה שהתבססה על הדרה, דחיקה ושהפעילה צורות אלימות מרובות כלפי מי שלא התאים ה כְּלָל מְבוּסָס. התנועה הקווירית תופסת בתור ירושה את ארגונים פוליטיקאיות פמיניסטיות והומואים/לסביות של שנות ה-60 וה-70, הנחשבות לחלוצות במאבק נגד אפליה בין המינים.

המגדר השנוי במחלוקת

עבודתה של הפילוסופית האמריקאית ג'ודית באטלר (1966) המגדר השנוי במחלוקת (1990) מוכרת ככתב עזר לתיאוריה קווירית. שם, מצד אחד, הועלתה ביקורת על ההטרוסקסיזם השלט בתוך התיאוריה הפמיניסטית עד אז, ומצד שני, הרהור על הדרכים שבהן נורמות מגדר שנכפו בשתיקה בחברות מערביות הפכו סוגים מסוימים של מגדר לבלתי ניתנים למחייה חיים.

ההימור החזק ביותר של ההסברים של באטלר היה להראות כיצד מגדר ומיניות בנויים או פועלים לפי שיטות, מוסכמות ומוסדות; לכן, הם אינם מתרחשים באופן טבעי ואינם תלויים אך ורק בנתונים ביולוגיים.

למרות שבאטלר שם דגש על לימודי מגדר, ההתפתחויות שלו משתרעות על א שִׁכלוּל של ה זהות, במונחים כלליים, כתוצאה מסדרה של פרקטיקות שהן מהותיות ויכולות להשתנות לאורך זמן, הבדל מהאופן שבו הגדירה אותה המסורת המערבית, תחת קטגוריות מהותניות, כבלתי משתנה ו אִידֵאָלִי.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

פרז, מ. (2016). תיאוריה קווירית, למה? איזל, 5, 184-198.